《論語新繹》

語言就像是一把利劍，“一言可以興邦，一言可以喪邦!”這是對語言的重視，“敏于事而慎于言”這是對語言的態度。

《論語》是是一部以記言為主的語錄體散文集,主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，大概包括幾種思想：即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。有非常完整的理論體系仁學和禮學，仁學的核心是治國平天下,禮學的核心是理順人與人的政治關系，讓天下井然有序，生生不息。

《論語新繹》是由中國文化專家吳天明傾力打造，力求呈現有別于通行版本的《論語》。

這本書的注釋，和其他通行版本不太一樣。其他通行本多是對疑難字詞句作簡要注釋，而《論語新繹》則對許多字詞做了非常詳盡的解釋。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。《論語新繹》對《論語》進行了全新注釋、全新翻譯、全新評析，注釋，要點突出，詳略精當。譯文，從新視角解釋原文，既忠實原意又別有新意。簡析，涉及中華優秀傳統文化的各方面內容，既有對歷史人物、事件的評析，也有對歷史文化、制度的評析，重點突出，觀點獨到，能夠幫助讀者更深刻地理解原文、更輕松地讀懂《論語》。

為了節約讀者的時間和提升閱讀質量，作者在凡例中對本書的體例做出了說明，本書序言有三大塊，一是介紹學習《論語》的預備知識，二是介紹孔子，三是介紹《論語》。 考慮到領導干部時間緊張，序言又太長，所以在介紹孔子和《論語》的兩塊中，作者擬出了許多小標題，目的是使眉目更加清晰，方便讀者利用零零散散的時間閱讀學習。

本書的注釋，如果文字無法簡潔，一般都會先直接指出要點， 再展開說明。讀者先知道要點，再往下閱讀就比較輕松。

例如，《學而篇》 1.1“子曰”的“子”字尊稱孔丘，涉及中國歷史學、政治學、民族學的許多理論問題，作者注釋“子”字，就先用幾句話簡要說明孔丘為什么尊稱“孔子”，然后再稍稍展開說明之。這樣注釋的好處是，讀起來不吃力。

本書的注釋少數地方有意不避重復，目的是方便讀者溫習知識，同時減少翻檢之勞。作者還在翻譯時，根據需要適當補充被掐掉的文字，方便大家理解。除此之外，題旨和簡析，本書也都盡可能簡要地說明說話者的本意。

古人今人正常說話，都經常有省略，目的是使語言簡潔，避免啰里啰嗦；也經常會使用借代等修辭手法，目的是使語言富于變化，避免刻板單調。今人非常熟悉今天的語言環境，所以不用解釋，自然會懂。但是不熟悉幾千年前的語言環境，所以《論語新繹》在翻譯注釋時，會考慮還原說話者的本意。例如，孔子師徒都經常說“學”“行”，那么“學”什么？

“行”什么？怎么“學”？怎么“行”？這樣的話，周朝人都非常熟悉，所以“學”“行”后面的賓語都直接省略了。但是我們與周朝人畢竟隔了幾千年，今天我們很不熟悉，所以今人經常誤讀，甚至有學者把“三人行” 的“行”解釋為走路，這就錯得實在太離譜了。

本書目錄中每一篇是一個歸納總結，這里讓我印象最深的兩句話，“子在川上曰:逝者如斯夫，不舍晝夜。"孔子在河邊感嘆到消失的時光如同這河水啊，日夜不停地流去。讓我們珍惜時光的時光真的一去不復返。還有 子曰 :“天生德于予，桓魋其如予何”。上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣？。

論語是對堯舜夏商周，春秋六代思想文化，治國，平天下，政治實驗和理論的科學總結，是中國思想史文化史，哲學史上最偉大的著作，也是中國歷史上最偉大的政治學著作.論語成書于戰國初期，此后戰國時代諸子百家，無論是否贊成孔子的學說，無不熟讀論語歷代歷朝的官員，無論官爵大小，政治立場如何，也都無不熟讀論語.兩千多年來，幾乎所有的思想家都把論語當成了古往今來治國平天下的偉大教科書。

從小我們就有接觸過論語的知識，“有朋自遠方來，不亦樂乎”“學而不思則罔，思而不學則殆”等等膾炙人口的語言，這本書里很好地詮釋了論語所有的內容，梳理有序，詮釋了論語全方面的介紹，下面都有注釋解釋古漢語，以及人物的介紹和當時的時代背景因素，很系統的了解到論語創作出來的歷程，讓我們更加了解到這本論語的魅力。

文風非常簡明，活潑又不脫離原始文獻，能夠體會了解到孔子當時在時代背景下發出自己的感想。讓我們更能理解當時的時代背景。是一本優秀的國學經典圖書。

《論語》對人的成長富有啟迪意義，在古代它就是青少年的必讀書，也是成年人的必讀書。而今吳天明老師用他真摯且容易被大眾理解的語言用獨具特色的方式重新演繹了《論語》，通過他的文字，令一部部體量浩繁、難讀、難懂的巨著，變成好讀、信息量大、實用、精簡通達的讀本。