吐槽青年出品

近日一旅游博主在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)視頻稱，自己在重慶武隆天坑游玩時(shí)，選擇了坐轎子（當(dāng)?shù)亟谢停┥仙剑庥鼍W(wǎng)暴。有鍵盤俠指責(zé)：“大家都生而為人，你憑什么花錢踐踏他的尊嚴(yán)。”抬轎子的師傅說：我們就是靠這個(gè)養(yǎng)家糊口，這是我們的生計(jì)。這些師傅也知道網(wǎng)絡(luò)洶涌：現(xiàn)在年輕人都不敢坐，怕發(fā)到網(wǎng)上被人罵。還好，多數(shù)網(wǎng)友都很理性：每個(gè)職業(yè)都應(yīng)該受到尊重，你不坐，我不坐，他們拿什么養(yǎng)家糊口？憑本事賺錢，勞動(dòng)最光榮，扛不起家庭的人才丟人。

是啊，怎么就上升到“踐踏尊嚴(yán)”呢？這實(shí)際上是一種雙重道德指控，一是指責(zé)坐轎者“花錢踐踏別人尊嚴(yán)”，還隱含著對(duì)轎夫的指責(zé)：你是為了錢而出賣自己的尊嚴(yán)。所以，面對(duì)這些鍵盤指控，轎夫們也努力進(jìn)行著心理建設(shè)：不要怕難為情，這是我們的生計(jì)。可想而知，這種以捍衛(wèi)轎夫尊嚴(yán)的鍵盤言論，實(shí)際帶來的羞辱效果：游客不敢坐轎子了，轎夫也受到了“抬轎很沒有尊嚴(yán)”的心理攻擊和恥感暗示，養(yǎng)家糊口的生計(jì)大受影響。

這些自認(rèn)為無比善良、充滿道德優(yōu)越感的人，實(shí)際上用滿嘴的仁義道德砸掉了別人的飯碗。想起郭德綱講過的一段相聲，說于謙的父親王老爺子是個(gè)心地善良的富人，經(jīng)常說“我心善，眼里見不得窮人”，放出話“別的地方我管不了，我方圓十里內(nèi)不能有窮人”。然后呢？然后，他把附近的窮人都趕走了。鍵盤俠那種“你憑什么花錢踐踏他的尊嚴(yán)”式善良，活脫脫的不這是王老爺子式的“眼里見不得窮人”！是的，他們終于可以不必看到辛苦賣力的轎夫了，他們的飯碗被網(wǎng)暴砸了。

哎呀，空調(diào)房鍵盤上的那滿嘴的仁義道德，有時(shí)候一個(gè)字也別信。這些仁義道德，從來不是對(duì)自己內(nèi)心的叩問，而是對(duì)別人的鞭撻攻擊。

道德的尊貴不在于標(biāo)榜，而在于內(nèi)向的反省，看到自己靈魂中的幽暗、自私和偏狹。多年前看過一個(gè)作家的反省，也有關(guān)對(duì)待苦力的態(tài)度，他是這樣寫的：外甥女坐在沙發(fā)上看電視，保姆跪在地板上賣力地擦地板，又擦?xí)瘢€問中午想吃點(diǎn)什么？外甥女送我下樓時(shí)，我教訓(xùn)她說，我一個(gè)一級(jí)作家，這么大歲數(shù)了，還能天天擦地板，你一個(gè)年輕人就不能自己擦地板？你自己有手，吃飯還要人家伺候，不能自己動(dòng)手？外甥女申辯說，這是她的工作，我付了工錢。我說，那也不行，辭了！幾天后，我打電話問，辭了沒有？外甥女說，辭了，可是……可是她哭了。

聽到這里，這個(gè)作家心里咯噔一聲，愣住了。他想起了那個(gè)保姆跪在地板上勤勤懇懇擦地板的樣子，她也許正等這月的工錢給孩子交學(xué)費(fèi)，也許正等這錢給病重的母親買藥……我這不一下子打了她的飯碗嗎？許多天過去了，那個(gè)中年婦女跪在地板上勤勤懇懇擦地板的背影一直在我眼前晃動(dòng)。她心里一定對(duì)我充滿了仇恨。

這種進(jìn)入他人語境并反躬自身的省察，才是道德。不知道這些滿嘴“你憑什么花錢踐踏他的尊嚴(yán)”的人，會(huì)不會(huì)有這樣叩問自己靈魂的內(nèi)向思考？我猜不會(huì)，鍵盤俠沒有靈魂，他們從來不會(huì)有對(duì)一件事有貫穿始終的恒定關(guān)注，而是用那種迷人的道德優(yōu)越感在熱點(diǎn)中不斷流竄，闖入這件事中罵幾句，當(dāng)別人剖開肚子自證“只有一碗粉”請(qǐng)求正義時(shí)，他們已在獰笑中闖入下一個(gè)熱點(diǎn)。因?yàn)槟切┚W(wǎng)暴惡評(píng)，人們不敢坐轎，轎夫失去養(yǎng)家糊口的工作，他們?cè)缫岩缓宥⒉灰娵櫽啊?/p>

道德是什么？道德的認(rèn)知主語應(yīng)該是“我”，而不是“你”和“他”。面對(duì)轎夫的辛苦，正義的道德語法應(yīng)該是：轎夫們是怎么看自己的工作，這份職業(yè)對(duì)轎夫們意味著什么？如果身處轎夫的生活處境，我會(huì)去做這份工作嗎？或者，如果身臨其境，我會(huì)去坐這個(gè)轎子嗎？我這樣說，會(huì)不會(huì)讓別人難堪？道德思考需要這種自我叩問的誠(chéng)懇和誠(chéng)實(shí)。空調(diào)房鍵盤上的仁義道德，沒有汗水的浸泡，沒有風(fēng)雨的吹打，沒有人間煙火的熏陶，瞧瞧，“你憑什么花錢踐踏他的尊嚴(yán)” ——指著“你”的鼻子說“他”，就是沒有“我”。沒有“我”的道德語法，往往充滿著虛偽、自私和高蹈。

是的，鍵盤俠的思考從來不是代入“我”，而永遠(yuǎn)指著別人，苛求別人，賦重別人：替別人寬容原諒，替別人定義尊嚴(yán)，讓別人去當(dāng)英雄。什么叫道德英雄，譚嗣同說，“各國(guó)變法，無不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌。有之，請(qǐng)自嗣同始！”譚嗣同作為“我”自己去流血，這是英雄。鍵盤俠跟著說：各國(guó)變法，無不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌。有之，請(qǐng)自嗣同始！——不是請(qǐng)自“我”開始，而是躲在安全的地方高喊“請(qǐng)自嗣同始”，這叫雞賊。

說實(shí)話，我是能夠理解那種“看著有人費(fèi)力地抬著轎子有人安逸地坐著轎子”所產(chǎn)生的不舒服感。感覺看著很不舒服，然后呢？應(yīng)該去思考，到底是什么讓自己不舒服？一番深思可能才能跳出那種優(yōu)越感，而這樣思考：1，可能自己反感的不是這種人格平等的市場(chǎng)服務(wù)，而是那種封建化官本位下的人格不平等，這兩者有質(zhì)的區(qū)別。應(yīng)該尊重每一個(gè)勞動(dòng)者。2，很多人需要如此賣力地勞動(dòng)才能養(yǎng)家糊口，說明我們的發(fā)展還很不平衡，需要努力發(fā)展讓他們不必這么辛苦。

然后呢？道德思考需要這種“然后呢”的反身自躬，人與人價(jià)值觀的差別就存在于“然后”的不同。想起一個(gè)故事，父親和孩子逛街，路上遇到乞丐，然后呢？父親教育孩子的兩種境界，一種是：你要好好學(xué)習(xí)，否則就跟他們一樣當(dāng)乞丐。一種是：你要好好學(xué)習(xí)，未來讓他們不必當(dāng)乞丐。在日常生活世界，人們可能見慣了前一種，而對(duì)后一種很陌生，這就是為什么“大家都生而為人，你憑什么花錢踐踏他的尊嚴(yán)”之類道德暴力泛濫成災(zāi)的原因。我心善，眼里見不得窮人。然后，窮人飯碗就被他們?cè)伊恕?/p>