臺灣學者薛仁明30多年來反復品讀的一部經典，就是《論語》。對他來說，這部中國傳統文化的重要典籍既是古典的，更是當下的；既可以呼應讀者自家生命，也可以回應時代。

2021年9月25日， 滬臺學子共同朗誦《論語》。新華社發

2013年，他在大陸出版第一部品讀《論語》的著作《孔子隨喜》；時隔9年，又一部品讀這部經典的著作《樂以忘憂》，近日由中華書局出版發行。

《樂以忘憂——薛仁明讀〈論語〉》

《樂以忘憂》根據9年來薛仁明在北京大學、北京辛莊師范等大陸院校的講課內容改寫而成；匯聚了他近年來反復研讀傳統經典的最新收獲，也是他在大陸各地講學，仔細體會華夏大地的厚實與溫潤后的最新體悟。

“我們談《論語》，就要在古今之間、經典和現實之間，不斷出出入入。談《論語》，就是談當下，這樣讀《論語》才會有真實感，才有生命力。”薛仁明有自己讀《論語》的獨特方法和視角。

中華書局編輯李猛說，《樂以忘憂》重點不在于對《論語》進行知識梳理，而重在還原孔門師徒的生命氣象，直接把讀者帶入2500多年前孔門問答的生動場景，從中感受生命的能量和境界，領略悅樂與歡喜。

他說，薛仁明關注著當下普通人的種種困惑，又不斷回到中國文化傳統的重要源頭，在“出入”之間，寫出了孔門精神的水深浪闊和萬千氣象，也為今人安頓身心提供參照。這本身也是對孔子看重的“感而遂通”“溫故知新”的踐行。

2019年12月27日，國家博物館舉辦孔子文化展。新華社記者 金良快 攝

在大陸講學的新經驗，讓薛仁明講授《論語》不斷生出新意。理解越深細，他講得就越緩慢，常常一個早上，就講《論語》中的兩三個章句；他努力讓傾聽者在一個個場景中盡量停留，充分感受孔子師徒之間活潑的精神世界，及其現實連接。

“孔子的分量，就在于他面對每一個情境的真實和鮮活。”薛仁明說，讀《論語》不能抽離文中具體的情境，否則讀不出孔子說話時的心情和表情，將孔子的話當成金科玉律，就遠離了《論語》。

所以，他提倡“素讀”《論語》，就是先只讀原文，避免掉入歷代注釋的紛爭和陷阱之中，努力擺脫后世儒家與政治人物合力構建的圣人形象，進而重新與孔子“素面相見”。

《樂以忘憂——薛仁明讀〈論語〉》實拍圖

在《樂以忘憂》中，薛仁明時時強調一個“樂”字。他說，一個好東西、一件好事情，首先就得讓人心生歡喜；但凡是對的，必定讓人覺得踏實，覺得安穩，進而有種悅樂之情。

他的課堂上，沒有一般國學課的嚴肅，沒有人作筆記，更多的是即興互動和歡聲笑語。他總是把《論語》的解讀和當下的教育、道德、藝術，甚至自家瑣事聯系起來，用孔門師徒的對話打開今人的心扉。有學生說，“開心”者，薛師也。

“當下的社會不缺乏高談闊論做學問的人，卻缺乏活出自己生命狀態、真正安穩悅樂的人。”李猛說。

《論語》開篇講的就是“悅”“樂”。雖然孔子晚年周游列國，歷經滄桑，吃盡苦頭，但也一路笑語吟吟，不改其樂。薛仁明說，孔子在意的，正是這么一種悅樂的生命狀態。面對時代的紛亂，他如實應對，又隨緣歡喜，這正是中國傳統文化的基本面貌——務實進取，又喜氣光明。

原標題：《樂以忘憂：臺灣學者薛仁明的“論語隨喜”》

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