“侮辱國歌將負刑事責任。”近日，十二屆全國人大常委會第三十次會議表決通過了《中華人民共和國刑法修正案（十）》，“侮辱國歌罪”被列入刑法。聯想起近年來有的體育比賽，當國歌響起時，某地某些觀眾竟然發出噓聲并作不雅手勢。今后這樣的以身試法者將為自己的可恥行為付出代價。國旗、國徽和國歌是國家的象征，每一位公民都理應維護國旗、國徽和國歌的尊嚴，這既是公民的義務，也是愛國主義精神的集中體現。

值得警惕的是，近年來網絡輿論中出現一種傾向，即貶低愛國主義精神，否定愛國主義情感，貶損愛國志士和民族英雄，以至于如果有人公開說自己愛國就會引來冷嘲熱諷。在某些人眼里，愛國主義成了一個邪惡的字眼，認為愛國主義侵犯個人自由，壓制個人權利。在他們看來，愛國主義是一種偏激而狹隘的情感，遠遠比不上普遍的人類之愛偉大和高尚。他們宣稱要愛自己、愛人類，卻不要愛自己生活于其中的那個國家。

但實際上，這些觀點恰恰暴露了某些人對歷史的無知，對現實的隔膜。就歷史而言，國家并不是某個野心家設計出來的圈套，然后誘騙和強迫所有人接受。國家和人類一樣，是進化的產物。在面對自然、敵人和社會三大挑戰時，組織起來共同應對，提高個體的生存幾率，這就是國家最初誕生的意義。換句話說，國家是為保護個體而誕生的。在漫長的人類演化史里，凡是沒能從部落形態進一步形成國家的族群要么消失要么停滯，而組成了國家的民族往往延綿長久。美國學者賈雷德·戴蒙德在調查了新幾內亞的原始部落后得出結論，部落之間發生戰爭等暴力行為的頻率及其傷亡率要遠遠高于國家之間。從歷史上看，國家并不是個人自由權利的壓制者；恰恰相反，正是國家使個體得以生存。把國家和個人完全對立起來是典型的缺乏歷史知識的表現。沒有國家這一超越個體和小集團的仲裁者的出現，個人所面對的不是什么田園牧歌，而是地獄；對于弱者而言，就更是如此。愛國主義正是伴隨著人類的進化、國家的誕生而出現的。對國家的熱愛激勵著人們在危難之際挺身而出、奮斗拼搏乃至獻出生命。愛國主義是天然的正義，是高尚的情感。

從現實來看，否定愛國主義的錯誤觀念曾導致嚴重后果，給相關國家和人民帶來巨大災難。第一次世界大戰以后，鑒于空前慘重的傷亡，歐洲知識分子掀起了反對戰爭的和平運動，愛國主義因此成為批判的對象。法國小說家尚·喬諾在二戰爆發前說，如果德國入侵法國，他“寧可成為一個活著的德國人，也不愿意成為一個死去的法國人。”法國知識界、媒體界所大力宣揚的“愛國主義有害論”否定了法國反抗侵略的正當性，瓦解了法國政府與軍隊的抵抗意志，結果納粹德國短時期內就迫使法國投降。曾經極力鼓吹“愛國主義有害論”的法國全國教師工會主席喬治·拉皮埃爾最終死在了德國集中營里。“國家不值得愛”，由此所推導出來的必然是“國家不值得保衛”，但納粹的鐵蹄使那些天真的“公知”終于醒悟到這種想法的荒謬，可為時已晚。

愛國主義是一種力量，一個敢于迎擊一切侵略者的國家所展現出的決心與意志，會給任何企圖發動侵略戰爭的人以巨大威懾。愛國主義是一種責任，是對自己以及同胞的責任。因為任何個體的生存、幸福和安全都離不開組成這個國家的其他同胞，人們所愛的不是什么抽象的國家，而是活生生的、有血有肉的同胞。同胞們彼此扶助才能抵御自然和外族的挑戰，所謂國家只是這個共同體的名稱而已。但這些事實，有些人要么不知道，要么視而不見。

弘揚愛國主義并不等于要求人們放棄批評國家的權利。“愛之深、責之切”，正是出于對國家的熱愛，許多人才會嚴厲地批評國家的缺點，但這種批評和不負責任的“逢中必反”式的批評有天壤之別——前者是愛國，而后者是害國。某些人把諷刺挖苦國家當成搶占道德高地的一場表演秀，仿佛越是批評得尖銳，諷刺得尖刻，越能顯示自己不同凡響的目光見識，但這不過是嘩眾取寵而已。

在法律的護航下，相信國歌一定會更加嘹亮。中國人必將凝聚在愛國主義這面旗幟下奮勇前進，這是任何諷刺挖苦都阻擋不了的。

（原題為《從國歌談愛國主義》）