“侮辱國歌將負刑事責任。”近日，十二屆全國人大常委會第三十次會議表決通過了《中華人民共和國刑法修正案（十）》，“侮辱國歌罪”被列入刑法。聯(lián)想起近年來有的體育比賽，當國歌響起時，某地某些觀眾竟然發(fā)出噓聲并作不雅手勢。今后這樣的以身試法者將為自己的可恥行為付出代價。國旗、國徽和國歌是國家的象征，每一位公民都理應維護國旗、國徽和國歌的尊嚴，這既是公民的義務，也是愛國主義精神的集中體現(xiàn)。

值得警惕的是，近年來網(wǎng)絡輿論中出現(xiàn)一種傾向，即貶低愛國主義精神，否定愛國主義情感，貶損愛國志士和民族英雄，以至于如果有人公開說自己愛國就會引來冷嘲熱諷。在某些人眼里，愛國主義成了一個邪惡的字眼，認為愛國主義侵犯個人自由，壓制個人權利。在他們看來，愛國主義是一種偏激而狹隘的情感，遠遠比不上普遍的人類之愛偉大和高尚。他們宣稱要愛自己、愛人類，卻不要愛自己生活于其中的那個國家。

但實際上，這些觀點恰恰暴露了某些人對歷史的無知，對現(xiàn)實的隔膜。就歷史而言，國家并不是某個野心家設計出來的圈套，然后誘騙和強迫所有人接受。國家和人類一樣，是進化的產(chǎn)物。在面對自然、敵人和社會三大挑戰(zhàn)時，組織起來共同應對，提高個體的生存幾率，這就是國家最初誕生的意義。換句話說，國家是為保護個體而誕生的。在漫長的人類演化史里，凡是沒能從部落形態(tài)進一步形成國家的族群要么消失要么停滯，而組成了國家的民族往往延綿長久。美國學者賈雷德·戴蒙德在調(diào)查了新幾內(nèi)亞的原始部落后得出結論，部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭等暴力行為的頻率及其傷亡率要遠遠高于國家之間。從歷史上看，國家并不是個人自由權利的壓制者；恰恰相反，正是國家使個體得以生存。把國家和個人完全對立起來是典型的缺乏歷史知識的表現(xiàn)。沒有國家這一超越個體和小集團的仲裁者的出現(xiàn)，個人所面對的不是什么田園牧歌，而是地獄；對于弱者而言，就更是如此。愛國主義正是伴隨著人類的進化、國家的誕生而出現(xiàn)的。對國家的熱愛激勵著人們在危難之際挺身而出、奮斗拼搏乃至獻出生命。愛國主義是天然的正義，是高尚的情感。

從現(xiàn)實來看，否定愛國主義的錯誤觀念曾導致嚴重后果，給相關國家和人民帶來巨大災難。第一次世界大戰(zhàn)以后，鑒于空前慘重的傷亡，歐洲知識分子掀起了反對戰(zhàn)爭的和平運動，愛國主義因此成為批判的對象。法國小說家尚·喬諾在二戰(zhàn)爆發(fā)前說，如果德國入侵法國，他“寧可成為一個活著的德國人，也不愿意成為一個死去的法國人。”法國知識界、媒體界所大力宣揚的“愛國主義有害論”否定了法國反抗侵略的正當性，瓦解了法國政府與軍隊的抵抗意志，結果納粹德國短時期內(nèi)就迫使法國投降。曾經(jīng)極力鼓吹“愛國主義有害論”的法國全國教師工會主席喬治·拉皮埃爾最終死在了德國集中營里。“國家不值得愛”，由此所推導出來的必然是“國家不值得保衛(wèi)”，但納粹的鐵蹄使那些天真的“公知”終于醒悟到這種想法的荒謬，可為時已晚。

愛國主義是一種力量，一個敢于迎擊一切侵略者的國家所展現(xiàn)出的決心與意志，會給任何企圖發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的人以巨大威懾。愛國主義是一種責任，是對自己以及同胞的責任。因為任何個體的生存、幸福和安全都離不開組成這個國家的其他同胞，人們所愛的不是什么抽象的國家，而是活生生的、有血有肉的同胞。同胞們彼此扶助才能抵御自然和外族的挑戰(zhàn)，所謂國家只是這個共同體的名稱而已。但這些事實，有些人要么不知道，要么視而不見。

弘揚愛國主義并不等于要求人們放棄批評國家的權利。“愛之深、責之切”，正是出于對國家的熱愛，許多人才會嚴厲地批評國家的缺點，但這種批評和不負責任的“逢中必反”式的批評有天壤之別——前者是愛國，而后者是害國。某些人把諷刺挖苦國家當成搶占道德高地的一場表演秀，仿佛越是批評得尖銳，諷刺得尖刻，越能顯示自己不同凡響的目光見識，但這不過是嘩眾取寵而已。

在法律的護航下，相信國歌一定會更加嘹亮。中國人必將凝聚在愛國主義這面旗幟下奮勇前進，這是任何諷刺挖苦都阻擋不了的。

（原題為《從國歌談愛國主義》）