文學(xué)報(bào) · 此刻夜讀

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中國(guó)游客在日本旅游時(shí)，常常發(fā)現(xiàn)對(duì)方的城市吉祥物設(shè)計(jì)十分有趣，它們往往取材于妖怪文化。2020年一個(gè)名為Amabie的小精靈走紅網(wǎng)絡(luò)，帶著驅(qū)疫祈福的含義產(chǎn)生了許多二次創(chuàng)作的漫畫作品與文創(chuàng)產(chǎn)品。

以Amabie為形象的漫畫創(chuàng)作

左下圖為日本最早的Amabie畫像

在19世紀(jì)的日本民間故事中，Amabie為半人半魚的海中妖怪，具有預(yù)言驅(qū)散瘟疫的功能。而再往前追溯，則是源自奈良時(shí)代傳入日本的中國(guó)古籍《山海經(jīng)》了，《山海經(jīng)》中記載的氐人國(guó)啟發(fā)了日本民間關(guān)于人魚的種種傳說，據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》記載，氐人國(guó)的居民為人面魚身，只有鰭沒有腳，氐人國(guó)國(guó)民的形象傳到日本后，成為人魚最原始的樣子。

正如日本妖怪研究學(xué)者水木茂稱：“要考證日本的妖怪起源，我相信70%的原型來自中國(guó)，除此之外的 20%來自印度，剩下10%才是本土的妖怪。”你可能聽說過海坊主，但未必知道他的原型是中國(guó)的海和尚，你可能聽說過玉藻前，卻不知道她可能受到了妲己的影響。

▲ 海和尚（中國(guó)妖怪）海坊主（日本演變后）

中國(guó)的妖怪文化歷史悠久，有足夠的考古證據(jù)表明，早在石器時(shí)代，我們的老祖宗就開始對(duì)妖怪有了認(rèn)知和創(chuàng)造。從先秦時(shí)代，中國(guó)人就開始將妖怪和妖怪故事記錄在各種典籍里，此后歷代產(chǎn)生了《白澤圖》《山海經(jīng)》《搜神記》《夷堅(jiān)志》《子不語》《聊齋志異》等無數(shù)的經(jīng)典作品，使得很多妖怪家喻戶曉。

但是，長(zhǎng)久以來中國(guó)妖怪的故事雖然豐富，但妖怪的圖像留存較少，甚為可惜。出于這樣的想法，作者張?jiān)苿?chuàng)作了一本《講了很久很久的中國(guó)妖怪故事》，精心選取了100個(gè)妖怪故事，加以潤(rùn)色加工，插畫師喵九則依據(jù)原典描述繼承宋代簡(jiǎn)約風(fēng)俗畫傳統(tǒng)，以符合現(xiàn)代審美為這些妖怪畫像。

從浩如煙海的典籍中“捉”出1080種妖怪，再精選100個(gè)妖怪故事的過程中，作者發(fā)現(xiàn)，與“妖怪總是作惡”的印象相反，“幾乎90%的中國(guó)妖怪都是與人為善的”，他們帶著千百年來大眾的想象和情感溫度呈現(xiàn)出豐富的個(gè)性形象——體貼的鮫人、善良的提燈小童、好學(xué)的書神、可憐的瓦壟子等等。

相信這些故事，在喚醒我們童年時(shí)代聽爺爺奶奶口述故事記憶的同時(shí)，更會(huì)重新思考妖怪在中國(guó)文化中的獨(dú)特價(jià)值，或是像漫畫師那樣嘗試創(chuàng)造新的妖怪形象與故事，讓這些中國(guó)傳統(tǒng)妖怪形象更豐富有趣地與現(xiàn)代生活結(jié)合在一起。

今天推薦的兩篇故事妖怪主角分別是獺和鮫人，前者光看這個(gè)字或許并不能想起什么傳說，但有個(gè)詞語“獺祭”卻是有些耳熟的，節(jié)氣雨水三候中有“獺祭魚”，日本清酒“獺祭”名也源自于相關(guān)民間故事。而鮫人形象如今出現(xiàn)在許多電視劇里，從《鏡·雙城》《斛珠夫人》到《與君初相識(shí)》《玉骨遙》，在古籍中鮫人與人魚并不能畫上等號(hào)，鮫人形象更為復(fù)雜，故事多為泣珠報(bào)恩、經(jīng)營(yíng)海市，《紅樓夢(mèng)》中湘云聯(lián)詩時(shí)便聯(lián)過一句“海市失鮫綃”。

獺

出處：晉代干寶《搜神記》卷十八、晉代戴祚《甄異傳》、南北朝劉敬叔《異苑》卷八

獺這種妖怪，最擅長(zhǎng)變化為美麗的女子或者俊俏的男子與人交往。

晉代，河南有個(gè)人叫楊丑奴，他住在湖邊，常常到湖邊拔蒲草。有一天，天快黑了，他看見一個(gè)漂亮的女子晃晃悠悠地劃著一條裝滿莼菜的小船靠了過來。女子的穿著雖然不很光鮮亮麗，容貌卻異常美麗。她說自己的家在湖的另一側(cè)，天黑了一時(shí)回不了家，想在楊丑奴家里借住一宿。楊丑奴答應(yīng)了，將她請(qǐng)到家里，做飯招待她。二人有說有笑，相處得很融洽。楊丑奴不小心摸到女子的手，發(fā)現(xiàn)她的手指非常短，根本不像是人的手。“這女子，肯定是個(gè)妖精吧！”楊丑奴懷疑起來。女子很快察覺了楊丑奴的心思，傷心地說：“我雖然是妖精，可也只不過想和你做個(gè)朋友罷了，并沒有什么壞心思。”說完，她變成一只水獺，跳入水中不見了。

另一個(gè)故事是南朝宋文帝元嘉十八年（公元 441 年），廣陵（今江蘇省揚(yáng)州市）有個(gè)叫道香的女子，送丈夫往北方去。送走丈夫后，道香獨(dú)自回家，見天色晚了，就在一座廟里休息。

晚上，丈夫突然出現(xiàn)在她面前。道香覺得奇怪，就問丈夫：“你不是去北方了嗎？怎么又回來了？”丈夫回答說：“我很掛念你，不想離開你身邊，所以就回來了。”夫妻兩人高高興興地回了家。

當(dāng)時(shí)有個(gè)海陵（屬今江蘇省泰州市）人叫王纂，擅長(zhǎng)降妖除魔，他懷疑那個(gè)人不是道香的丈夫，而是妖怪變的，道香被妖怪迷住了雙眼。所以，王纂來到道香的家中，開始念咒施法。果然，道香的丈夫露出原形，變成一只水獺跳到水巷里跑掉了。道香也恢復(fù)了意識(shí)。

▲ 清 張若藹 畫墨妙珠林（卯）冊(cè)“雨水”

鮫人

出處：晉代干寶《搜神記》卷十二《南海鮫人》、清代沈起鳳《諧鐸》卷七《鮫奴》

據(jù)說中國(guó)的南海之中，生活著一種名為“鮫人”的妖怪，它們生活在水里面，長(zhǎng)得像魚，善于織布。它們流淚的時(shí)候，落下來的淚水會(huì)成為珍珠。

清代，有個(gè)叫景生的人，喜歡航海。有一天晚上，他發(fā)現(xiàn)有個(gè)人躺在沙灘上，碧眼蜷須，身體漆黑，如同鬼魅，就問對(duì)方的身份。這個(gè)人說：“我是鮫人，為水晶宮瓊?cè)A三公主織造嫁衣，沒想到失手弄壞了織布機(jī)上面的九龍雙脊梭，被流放了。我現(xiàn)在流浪四方，無依無靠，你如果能收留我，你的恩情我定會(huì)沒齒不忘！”

景生身邊正好沒有服侍的仆人，就收留了鮫人。這個(gè)人什么事情都干不了，平時(shí)也不說不笑，景生覺得它可憐，也不忍心使喚它。

有一天，景生去寺院游玩，看到一個(gè)老婆婆帶著一個(gè)漂亮的女孩拜佛。那女孩有傾國(guó)傾城之貌，景生一下子就喜歡上了。四下打聽，得知女孩姓陶，小名萬珠， 自幼喪父，與母親相依為命。

景生覺得對(duì)方是貧困之家，就上門提親，并且允諾會(huì)給很多錢。老婆婆看到景生一副土豪模樣，十分生氣，說：“我女兒名叫萬珠，如果想娶她，你就用一萬顆珍珠做聘禮吧。”

景生哪里拿得出一萬顆珍珠，只得垂頭喪氣地回來，想著一萬顆珍珠，就是自己傾家蕩產(chǎn)，也辦不到。自此害了單相思，日有所思，夜有所夢(mèng)，滿腦子都是萬珠的身影，很快臥床不起。家人找了很多醫(yī)生，醫(yī)生都說：“一般的疑難雜癥可以醫(yī)治，相思病可沒有治療的良藥呀。”時(shí)間長(zhǎng)了，景生日漸憔悴，躺在床上，瘦骨嶙峋，奄奄一息，眼見就要活不成了。

一天，鮫人走進(jìn)房間查看景生的病情。景生將那相思之苦一一道來，鮫人聽了，扶床大哭，眼淚落在地上，化為珍珠，在地上跳躍，每一顆都碩大渾圓，發(fā)出璀璨光芒。景生看了，大喜過望，一骨碌爬起來：“我的病好了！”

鮫人很驚訝，景生將事情的原委告訴它，并求它再多哭幾場(chǎng)，這樣一來，就有足夠的珍珠去迎娶萬珠了。鮫人說：“尋常的哭，只能得到少量的珠子，為了主人你能夠娶回意中人，你就稍等一下，讓我盡情哭一場(chǎng)吧。”

▲ 電視劇《斛珠夫人》中的鮫人形象

按照鮫人的交代，景生第二天帶著它登樓望海。鮫人一邊喝酒，一邊跳舞，看著大海，想起以前的生活，想起自己被流放無法回故鄉(xiāng)，痛哭流涕，落下的珍珠不計(jì)其數(shù)。景生得到了足夠的珍珠，就帶著鮫人回來。

鮫人忽然指著東海笑著說：“你看，天邊出現(xiàn)了紅色的云霞，升起了十二座海市蜃樓，那一定是瓊?cè)A三公主出嫁了。這樣一來，我的流放期限已滿，可以回家了！”說完，鮫人與景生告別，縱身一躍，跳入海中。景生站在岸邊，望著海面，十分失落，很久才獨(dú)自回家。

過了幾天，景生帶著一萬顆珍珠來到老婆婆家，誠(chéng)懇地提親。老婆婆笑著說：“看來你對(duì)我的女兒是真心的，其實(shí)我并不是不愿意把女兒嫁給你，只是想試探你一下。我又不是要賣女兒，要那么多珍珠干嗎？”老婆婆把珍珠退給了景生，并把女兒許配給了他。

景生和萬珠過上了幸福的生活，不久生下一個(gè)兒子，取名“夢(mèng)鮫”，以此來紀(jì)念那個(gè)成全他們姻緣的鮫人。

選自

《講了很久很久的中國(guó)妖怪故事》

張?jiān)?/ 著

喵九 / 繪

記號(hào)Mark｜北京科學(xué)技術(shù)出版社

原標(biāo)題：《如此吸引年輕人的傳統(tǒng)妖怪文化，藏著多少情感溫度與想象力｜此刻夜讀》

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