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圓桌|從丟勒、達達主義到AI藝術：機器也會做夢嗎？

澎湃新聞記者錢雪兒整理

2022-06-09 08:22

來源：澎湃新聞

因為想象力，人類創造出詩歌和神話，建筑和藝術。如今，隨著技術的發展，對于人類的這種特質，機器是否可以通過學習來獲得？日前，由同濟大學主辦、同濟大學設計創意學院—藝術與人工智能實驗室和艾廠人工智能中心承辦的第二屆aai藝術與人工智能國際論壇在線上舉辦。來自藝術、設計、文學、計算機科學和哲學等專業領域的演講嘉賓，以自己的研究為基礎闡釋了對“人工想象力”的理解和定義，進而探討人工智能藝術可能性。澎湃新聞從中摘選了部分嘉賓發言，雖然研究視角不同，但他們都從機器的“想象力”中發現了藝術的可能性。

阿德里安·諾茨（蘇黎世聯邦理工學院人工智能中心策展人）：

阿德里安·諾茨（Adrian Notz）

今天我想分享的主題是“藝術語境下的量子隨機性”。我會從《aai宣言》（aai Manifesto）附言中對于阿爾布雷特·丟勒（Albrecht Durer）的引用開始，它將丟勒1515年的木刻作品《犀?！芬暈樗囆g想象力的范例，因為丟勒從未親眼見過犀牛，僅憑他人的草圖和描繪畫了出來。在《aai宣言》中，丟勒被人與AI作比較，因為二者都具有準確性和信服力。丟勒的這幅木刻可以被視為一種神經網絡的學習，因為他也僅僅根據文本輸入進行創作。

《犀牛》阿爾布雷特·丟勒 1515

我常常將這個例子用在探討藝術、科學與AI的關系的演講中。它不僅展現了藝術想象力，也讓人看到500年前的藝術與科學已經作為一體被人理解。當時，丟勒、達·芬奇和米開朗基羅沒有被當成藝術家，而是工匠、工程師，或者科學家，今天我們或許還會稱之為革新者與發明家。他們的形象出現在蘇黎世聯邦理工學院（簡稱ETH）的外立面上。

《巴比倫愿景》（Babylonian Vision）

2021年，我和藝術家Nora Al-Badri在ETH人工智能中心展開合作，她呈現了作品《巴比倫愿景》（Babylonian Vision）：這是通過生成對抗網絡對美索不達米亞文化遺產生成的圖像。我們期望將藝術帶到科學與AI研究即應用的語境中，強調AI的跨學科共同演化特點。這一點與ETH人工智能中心的任務一致，即建立可信任、可利用、有包容性的AI，為社會謀利?？尚湃蔚腁I遵循四大原則：尊重人類自治、防止危害、公平、可以解釋。簡而言之，我們需要的是“體面的AI”。因此，如今研究者們在探索如何將個人權益、因果關系等抽象的哲學概念作為AI設計的一部分。

昔日達達主義者聚集的伏爾泰酒館

我曾擔任蘇黎世伏爾泰酒館的藝術總監，那被認為是達達主義的誕生地，因此我能夠將我現在的研究與達達主義者所做的事聯系在一起。我想以讓·阿爾普（Hans Arp）為例。對阿爾普而言，隨機性是其作品的關鍵，他不只將隨機性視為一種現象，更將其視為一切創造的基本法則。“通過避免構圖時的主觀意志，依賴自動的執行，我不斷發展紙上拼貼的技藝，我將其稱為依賴偶然性而創作的作品。”阿爾普說道。他遠離了藝術創作的主觀性，讓創作避免了自己的控制。我認為他由此創造了最純粹的生命。通過擁抱自動性與偶然性，他像自然創造形式那樣進行創作。大自然有基本的元素：星星、花朵、樹木，它們聚集起來，構成各種各樣的星系。在阿爾普看來，這種隨機的聚集是大自然依據人類所不可感知的法則完成的。這也解釋了阿爾普在其四邊形圖案拼貼中展現的矛盾性。

讓·阿爾普的剪貼畫

阿爾普發現隨機性的時候正是一戰在歐洲戰場爆發之時。戰爭讓達達主義者們對于技術產生懷疑。伏爾泰酒館的創始人說，戰爭基于明顯的錯誤，人們應該毀滅機器，而非他人。與此同時，前往美洲的歐洲藝術家們，如杜尚、曼·雷等對于技術進步充滿熱情。藝術家弗朗西斯·畢卡比亞（Francis Picabia）就在美國時意識到，現代世界在于機器，通過機器，藝術能夠應該能找到最生動的表達；機器可能是人類靈魂的核心。他創作了機器形態系列繪畫（Mechanomorph），即機器的肖像畫，往往具有人類學的、哲學的、甚至情欲的色彩。同樣是在歐洲，一戰以后，一些藝術家開始擁抱機器，就像今天的人們一樣，希望機器能解決人類文明的一些問題。在柏林，藝術家們開始贊美俄國構成主義藝術家，這標志著藝術轉向功能主義，即塑造未來人們的藝術視野。共產主義和集體經濟不僅為俄國積攢了經濟能量，還帶來了技術革新，完成了俄國工業化，并且讓人們對世界有了新的看法。通過構成主義者、至上主義者以及未來主義者，這樣的發展讓人們感受到了狂喜。藝術家又一次不再被視為藝術家，而是塑造人類未來的工程師。

弗朗西斯·畢卡比亞的機器繪畫

最近，在印度班加羅爾一家IT公司的演講中，人們詢問了我對于隨機性的看法。在只能夠用藝術達達先鋒派以及藝術史作為參考的情況下，我解釋了一個世紀前、在今天被稱為就量子理論的時代，歐洲藝術家根據隨機性展開工作。一位年輕的印度工程師專門研究量子隨機性，他想看看我的隨機性概念能不能適用于他的研究。我們兩個人實際上都沒有理解對方在說什么，但是通過隨機性術語，我們還是激發了彼此的想象力，以一種彼此糾纏的方式觸發了對方，改變了彼此的軌跡。

在2022年的一場講座中，我在美國普林斯頓高等研究院理論物理學家胡安·馬爾達西那（Juan M. Maldacena）的講座“黑洞和時空結構”中了解到糾纏，糾纏在決定時空結構中起著關鍵的作用。很多無政府主義都是圍繞著某種對話原則進行的，當然也是基于過去5000年的一種文明進行合作的。事實上，無論是印度、中國還是希臘，在古代世界，哲學都是以對話的方式寫成的，哪怕對話中往往是一個人說了95%的話。這種對話與自我反思的意識是讓我們可能成為真正人類的東西。我們是集體的、政治的、雙人的。大多數自我意識的思考恰恰發生在自我界限不清晰的時候。

雷菲克·安納多爾（新媒體藝術家）：

雷菲克·安納多爾（Refik Anadol）

我是一位媒體藝術家，在美國加州大學洛杉磯分校授課。我出生在土耳其伊斯坦布爾，那里的海峽就像是連接傳統與現代、東方與西方的橋梁，這座城市給我很多靈感。

我8歲的時候有了第一臺電腦，這個機器完全改變了我的思維方式，我開始去思考機器頭腦中的空間。2008年也是非常重要的一年，我在德國柏林的媒體墻展覽上（Media Facades）聽了Lev Manovich關于《增強空間的詩學》的發言，他說建筑師和藝術家可以更進一步，將電子數據流的“虛擬空間”視為一種物質而非虛空，是一種需要詩學、政治學和結構的物質。接下來我將講述我與數據、AI一起展開的旅行。

2008年的德國柏林“媒體墻”活動信息

凱文·凱利（Kevin Kelly）在《技術想要什么》（What Technology Wants）一書中指出，科學家找到了驚人的發現——無論你如何定義生命，生命不在于在DNA組織或血肉這樣的物質形式中，而在于能量的無形組織以及這些物質形式所蘊含的信息。而技術的核心正是在于觀點和信息，我們可以看到生命和技術都基于非物質的信息流。在過去的8年中，我和我的工作室致力于將媒體藝術應用于建筑，將非物質的信息轉化成有形的感受，從而形成藝術的體驗。

《夢想檔案館》（ Archive Dreaming）

2011年，我第一次在公共空間呈現了三維“數據雕塑”，我意識到了數據的重要性，我將其視為一種輸入，把它作為一種記憶的方式。2016年，我成為首個使用AI的谷歌駐地藝術家，讓我著迷的是使用“未來的圖書館”的想法，受此啟發，我創作了《夢想檔案館》（ Archive Dreaming）。這是一個沉浸式裝置，你可以實時與AI進行互動。我們輸入170萬份開源檔案，讓機器學習加入其中，然后生成結果。讓我感到振奮的是將“潛在空間”（latent space）當作畫布，在這個黑匣子中尋找意義。同樣重要的是，正如在圖書館中能夠將信息轉化成知識、進而轉化成現實體驗或者智慧，我們能看到檔案學家如何使用數據，也能看到AI如何創造信息叢。從這時我開始創作“數據宇宙”系列。在《夢想檔案館》里，你可以沉浸式地體驗以機器的速度進行學習。

《量子記憶》，雷菲克·安納多爾作品

同樣讓我感興趣的還有“機器的幻覺”：如果機器可以學習的話，它是否也會做夢？我和生成對抗網絡的專家合作，對170萬份檔案進行探索，再利用算法生成新的結果，最終創造出潛在作品，也就是我所說的“AI繪畫”與“AI數據雕塑”。我們能夠看到AI如何轉譯數據，并將其進行“著色”。在過去的數年當中，我們有數百個AI模型，進行了很多的展示。在我們的任何項目中，我們并不是看數據，而是機器怎么進行記憶創作。每一個不同的模型，每一個不同的顏色，每一個不同的時刻，這是在生命中的時刻，是AI夢想中的時刻。2018年，我們接到委任，讓AI學習了1.13億張紐約城市的照片，然后創造出沉浸式裝置，讓人走進“機器的夢”。

雷菲克·安納多爾的作品

公共藝術與NFT對于我們的研究也很重要。2019年，我們做了新項目《變形》，我們討論的是人工智能不僅僅是視覺和聲音的環境，甚至能生產嗅覺。能不能通過NFT的方式去產生一種嗅覺，讓你走進沉浸式的空間時，這個房間也會有一種實時的味道，基于你所看到的這些顏色，能夠實時感覺到不同的味道。這是第一次人工智能能夠產生多感覺聯動的實時3D沉浸式空間，這更像是混合現實的實踐，正如菲利普·K·迪克說，現實就是，故事消失時，它不會消失。（機器的）模仿也是如此，故事是人類去創造這個世界的欲望之一；模仿本身沒有自足的意義，它只是存在在那里。

《無監督》（Unsupervised）中展現的“機器幻覺”

去年，我和紐約MoMA合作，創造了世界上第一個NFT合作式博物館。項目名為《無監督》（Unsupervised），展示了多件由人工智能模型根據MoMA館藏的公共元數據、經過訓練創造出的作品。兩周前，我們在巴塞羅那的高迪建筑前，聚集了大約4.7萬人。我們運用了他非常獨特的建筑立面進行創作，結合來自教科文組織的一系列數據，使用實時生成的游戲引擎，將這個建筑作品的環境變成了活的環境。

莎賓娜·赫梅爾斯巴赫（瑞士巴塞爾電子藝術總監）：

莎賓娜·赫梅爾斯巴赫（Sabine Himmelsbach）

我會從我作為巴塞爾電子藝術中心總監和策展人的角度出發，來講述AI和藝術。2019年，我們呈現了展覽“糾纏現實：與人工智能共處”，聚焦AI藝術，接下來，我們舉辦了不少與AI藝術相關的展覽，展現作為藝術創作工具的AI，或是對AI如何影響社會進行反思。

說到今天的主題“AI與藝術”，在藝術史中，藝術家們使用機器來幫助創作有很長的傳統：從20世紀初未來主義者的“機器夢”，到20世紀60年代的計算機繪圖，再到如今對于AI的運用。哈羅德·科恩（Harold Cohen）在20世紀70年代時創造的Aaron計算機系統是較早的AI案例之一。他對于這種系統的創作能力感興趣，并且將其視為他個人藝術創作的合作者。機器以黑白來作畫，而科恩手動進行填色。Aaron是歷史上運行時間最長、且一直處于良好狀態的AI系統之一。但是科恩明白，Aaron的創造力不如他自己創造Aaron來得強。他將其與工作室助手相提并論。

哈羅德·科恩和他的Aaron計算機繪畫

這是埃德蒙·德·貝拉米（Edmond Belamy）用AI創作的人物肖像，作品以大約40萬美元在2018年的佳士得拍賣中售出，是估值的45倍。藝術家著迷于AI的視覺輸出或是聲音創作。音樂家荷莉·赫恩登（Holly Herndon）將AI創作的聲音用于合奏曲中，并推出了她自己的AI模型，允許其他音樂家一起使用。AI藝術先鋒、德國藝術家馬里奧·克里格曼（Mario Klingemann）使用AI創作了一系列神秘畫作，以探索圖像生產的潛在空間。

克里格曼從互聯網上找到過去幾百年的人臉圖像，訓練了自己的神經網絡，即“生成對抗網絡”，構成了他的審美宣言。在作品《不可思議的鏡子》（Uncanny Mirror）中，觀眾看“鏡子”里的自己，這個映像似乎在歡迎參觀者。但這并不是真正的鏡子，而是通過AI來解讀和識別的人臉，在持續的影像中，過去或未來的面孔浮現出來，使作品有一種超現實的怪異感。

《不可思議的鏡子》（Uncanny Mirror）馬里奧·克里格曼

2019年，我和鮑里斯·馬格里尼（Boris Magrini）共同策劃了展覽“糾纏現實：與人工智能共處”，展覽將AI視作創造聲音與圖像的新世界的一種工具，探索使用AI的藝術家如何評估它的創造性，以及如何界定作者身份。正如展覽標題所示，它反映了在我們與機器進行互動并為之賦權后，交織的新現實誕生了，因此我們必須承認我們生活的世界是被AI所塑造與聯合設計的。

我們還用AI來幫助策展。我們邀請瑞士藝術家團體fabric|ch來訓練AI，為展覽設計布景。為此，我們提供了每件展品的燈光、技術需求等細節。結果令人驚訝，算法把一切都劃分成一個個單獨的部分和碎片，展墻的顏色則是不規律的。對我們來說，這是一種啟發，是我們自己不會想出來的解決方案。展覽最后采用了我們自己的方案，但是得到了來自AI的靈感。

fabric|ch通過訓練AI得到的策展方案

除了看到AI帶給我們的驚喜，我們也希望解決隨之而來的社會倫理問題。在另一場我和阿麗亞娜·科克（Ariane Koek）、安琪莉可·斯班尼克（Angelique Spaninks）共同策劃的展覽“真實感受——情感和技術”中，我們想要展現AI已經能夠辨別、衡量和操控情感，而這原本被認為是人類經驗的核心以及人區別于機器的所在。

《Vibe Check》 Lauren Lee McCarthy

在美國藝術家Lauren Lee McCarthy的作品《Vibe Check》中，人們可以在屏幕看到自己的形象，機器學習系統能夠分析人們的情感，并且檢索他們的感受。韓國藝術家組合金容動&申承帛的作品《大腦》（Mind）使用AI進行面部識別，將收集到的感受匯聚起來，如同大海。在空間地面上，有金屬球的鼓會基于檢測到的1100個人的“平均情感”制造出相應的大海聲，墻上的顯示器則呈現出相應的模擬圖像：大海一直在涌動，快樂的情感會引起洋流，緊張則會引起暴風雨。通過技術，人類和自然似乎彼此交織。