此外，如西安隋開皇九年舍利墓內出土的綠琉璃舍利瓶，也是在瓶身下半部勻布四個“凸邊凹心”的凹透鏡，在每個凹透鏡內，都隱約映現出對面鏡飾的縮影。類似的出土文物尚有數件，據學者們研究，它們并非中國本土的產品，而是進口貨，原產地在薩珊帝國（今伊朗），其流行年代在公元4——7世紀，屬于典型的薩珊玻璃制品。當年的薩珊玻璃工匠顯然掌握了制造玻璃凹透鏡的技術，并且將其巧妙運用于器皿裝飾。把凹透鏡整合到弧面的玻璃器皿上，一定需要精湛的工藝技巧，由此可知薩珊時代的波斯匠人對如何打造凹透鏡有相當成熟的掌握。讓一只杯或瓶上的多個凹透鏡互相照映，形成獨特的光影游戲，則證明薩珊人知道凹透鏡的特殊性能。光學以及光學儀器在人類文明中起著難以估量的重要作用，此般帶凹透鏡裝飾、以縮影的視幻游戲悅人的玻璃制品，無疑標示著人類探究光學儀器中的一個重要階段，理當引發更深一步的研究。

我把這番話說給小聚的幾位朋友聽，在座的植女史忽然說了一句石破天驚的話：“這種形式的酒杯，是不是就是傳說中的‘夜光杯’？”“對呀！”我們幾乎同時叫起來，有恍然大悟之感。

當天晚上，植女史回到家后，還立刻找到家中的現代玻璃制品——帶棱紋與凹凸花紋的玻璃杯，向杯中灌滿酒，并且在杯畔放置點燃的蠟燭，拍攝出杯內酒液與玻璃紋棱在燭光照映下錯綜閃爍的效果，并且把照片發給我看，用以佐證她的推理：所謂傳說中的夜光杯，就是杯壁上均勻分布凹透鏡的薩珊玻璃杯，一旦注入酒液之后，于燭光之下，其復雜奇妙的光影變幻，一定非普通玻璃杯可比，猶如自身能發光，所以被古人視為“夜光”。

對于這位好友的推測，我是完全贊成。可惜的是，這種推測難于通過實驗進行證明。如果有專業人士能夠將李賢墓出土玻璃杯加以復制，再利用復制品進行測試，于杯內注入酒液，而以燭光、油燈光映之，或許，可以解開夜光杯之謎。

另外要補充的是，到了清代，隨著歐洲玻璃技術引入，以造辦處為首的本土玻璃制造業中，再次出現了以凹透鏡繞身為裝飾的透明容器。其中非常精彩的一例為清宮玻璃廠制造的一件綠色玻璃六角紋渣斗，運用歐洲切磨寶石的方法，將球形腹部的表面切磨成一個個等大的六角形，這些六角形連接排列，上下五層，形成龜背紋一樣的圖案。重點是，每個六角形都采取微凹的球面，都是一個凹透鏡，于是，其內會映現出對面瓶壁上連排六角紋的縮影，這樣，瓶身的裝飾不是靠固定的圖案，卻是靠映像，并且，隨著觀看角度的變化，映像也會有悄然的變幻。