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越后妻有藝術祭中的日本藝術家:思考藝術,回憶鄉村
近日,日本越后妻有大地藝術祭2022正在展出。此次展期為145 天,為歷屆展期最長的一屆,橫跨春、夏、秋三季。
越后妻有大地藝術祭是與自然相輔相成的藝術節。隨著時代的發展,如今越后妻有地區以“地方重建”為目標,大地藝術祭則以藝術的形式為該地區注入了新的活力,而參與的藝術家皆需考慮到在地性。作為藝術祭的藝術總監,北川富朗采訪了多位參展的日本本土藝術家,從中了解他們對藝術材料的思考,對當代藝術的思考,以及對當地文化的思考。
“越后妻有”并非當今地圖上標注的正式名稱,而是取自日本古地名“越后國、妻有莊”,囊括日本新潟縣南部的十日町市和津南町在內的760平方公里的土地,面積超過東京23都區,位于自然環抱的山間地區,是日本少有的大雪地帶。
在這里,日本當地的祖輩們依靠睿智和努力,進行河流改道,開墾了山間梯田,孕育出獨具特色的里山文化。隨著時代的發展,如今這一地區以“地方重建”為目標,大地藝術祭以藝術的形式為越后妻有注入了新的活力,而參與的藝術家皆需考慮到在地性。作為藝術祭的藝術總監,北川富朗采訪了多位參展的日本本土藝術家,從中了解他們對藝術材料的思考,對當代藝術的思考,以及對當地文化的思考。

北川富朗與藝術家名和晃平對談

北川富朗與藝術家團體“目【mé】”對談
對于藝術的思考
名和晃平(Nawa Kohei)是日本雕塑家、藝術總監、京都藝術大學教授。1975年出生的他現居京都,并于2009年創立“三明治”公司。名和晃平專注于雕塑的“表面肌理”作為連接感官的界面。他對于形式與線條的廣泛探索,以及他對于不同材料媒介的使用,使他的作品具備了無限的可能性。
2002年,他以細胞為核心概念創作了作品《PixCell》象征著信息時代。針對生命與空間、情感與技術的關系,名和晃平創作了作品《泡沫》,為觀眾創造了獲得感知體驗的機會,仿佛材料的物理特性為他們打開了大門。

名和晃平,《Force》

名和晃平選擇的硅油液體作為材料
“當你在說雕塑不是為了自我反思或自我探討時,便意味著你將注意力從身體上轉移,來到展示材料的力量上。我一直在尋找不同的東西,所以開始專注材料本身。我希望通過展示材料的個性,并從生產出的紋理中制作吸引人們感官的藝術作品。這件《Force》就是展現極端的自由落體形式的作品。在生活中,你看到的自由落體可能是雨,人也正處于這樣的周期內。這項目中,黑色的硅油液體像繩子一樣往下掉落,地面的硅油則像漆面或鏡面一樣吸收著這些液體,而你在日常生活中是看不到這些液體的。”名和晃平這樣說道。
當北川富朗問道何時有這一創作想法時,名和晃平回答,“大概花了10年實現這一想法。”
日本藝術團體“目【mé】” 是一個由三名核心成員組成的團隊,成員分別是藝術家Haruka Kojin 、導演 Kenji Minamigawa 和制片人Hirofumi Masui 組成。這一藝術團體是基于每個成員的各自技能及相互協調合作。“目【mé】”注重向觀眾展示空間、情境,同時他們并不局限于某種特定的方法或類型,他們創作的藝術品試圖將現實的飄忽性帶入到我們的感受之中。
目【mé】向北川富朗解釋道,他們經常拍攝成群的鳥的照片和視頻。“因為它們經常出現在工作室前。它們都是自由飛翔的,每只都不一樣,但它們卻能一起成群結隊飛翔,也沒人能控制它們。但是,只有人類看到時,給予了定義后,它們被視為一個群體。”

“目【mé】”,《movements》
“我們用指針代替鳥。每一個指針單獨存在時,其作用是指示時間。但有那么多指針時,它們則成為了一種集體運動,意義就變了。對于我們人類而言,我們在移動時,不會注意到我們是一個人群,所以我們并不知道我們是被什么所控制。就像剛才說的,單個時鐘有很多意義,但當有無數個時針時,個體的存在就消失了,而是成為一種整體,并被看到。對于這件作品來說,它和觀眾是相對應的關系,它的存在依賴于被觀眾觀看。”目【mé】說道,“2003年,我們第一次來越后妻有時,感到的是從大都市里解脫出來。我們也希望來觀看的觀眾也能從某種‘意義上’解脫出來。”

“目【mé】”拍攝的鳥群

《movements》中的指針
而藝術家栗田宏一(Kurita Koichi)的作品則是關于日本各地的土壤。1962年出生于山梨縣的栗田宏一被土壤和土壤的顏色所吸引,并從1990年開始收集日本各地的土壤。此次展覽中,他在展示區內放置了他收集的土壤,有些土壤是由大量雨水和洪流碾碎的石頭分解而成,有些是暴露在田野和懸崖上的土壤,還有些是石頭和礫石。據說,這些土壤有576種,來自112個城市、城鎮和村莊。
栗田宏一說,自己去過日本的3萬個地方,發現了很多不同的土,就想辦法盡可能去收集。“我計劃在疫情后探索更多的山谷。當然這聽起來很難。因為在越后妻有地區,就有200個村莊,而每個村莊也都有差異性。”

栗田宏一作品《土壤圖書館:新潟(Soil Library : Niigata)》
“人類踩踏一個地方的土壤的事實令人著迷。土壤是接受人類耕種的地方,我很欣賞人類與土壤間的關系,像考古的土壤層,每下降一點點就代表一個年代,你可以在土壤中看到人們在不同時代的生活方式。”栗田宏一說道,“我將土壤放在瓶子里,這樣可以長久保存。我想留給下一代們看看我們這個時代的土地。”
對于鄉村的回憶
中谷美智子(Nakatani Michiko)于1981年生于日本東京。她的作品采用多種技術創作。她制作水彩畫,用黏土和灰泥雕刻,并制作充滿合成樹脂的浮雕。她經常將自己的作品匯編成裝置,并用鉛筆在墻壁的大表面上作畫,并用直接取自大自然的圖案填充這些作品,以此作為補充。

中谷美智子,《Voice from a far》(局部)

中谷美智子,《Voice from a far》(局部)
中谷美智子表示,希望創作的圖像雕塑能喚起人們的記憶。“這里的人向我這個陌生人敞開大門,讓我創作。由于疫情,我不能再采用幾年前那樣的調研形式。創作這件作品時是在2021年,而我沉浸在回憶中的時間也已變成了記憶。”

中谷美智子,《Voice from a far》(局部)

中谷美智子,《Voice from a far》(局部)
在參展藝術家中,河口龍夫(Kawaguchi Tatsuo)無疑是其中的“前輩”。河口龍夫于1940年出生在神戶,自20世紀60年代以來,他一直處于日本當代藝術的最前沿,是1965年由九位藝術家在神戶市成立的前衛藝術家集體“I”組的核心成員之一。
上世紀七十年代,河口龍夫的作品《陸與海》記錄了拍攝了潮起潮落的瀨戶內海。那是他在凝視這片永恒的事物的過程中起意創作的。他的作品關注的是“你能看到什么”和“你不能看到什么”間的關系。其作品無論可見或不可見,都必然代表著物質性、時間與空間、事物的生與死。自2000年第一屆大地藝術祭起,他每屆都有參與。

河口龍夫《關系——黑板教室(Relation – Blackboard Classroom)》

河口龍夫《關系——黑板教室(Relation – Blackboard Classroom)》
河口龍夫說,“我喜歡從看不見的事物中創造獨特的作品。在我看來,教育是培養人類的最好的方式,如果有另一種方法,教育或許就不存在了,但目前人們還沒有新的想法。在教育中,首先想到教室,而黑板則是里面最常見的東西。我們小時候會在黑板上亂涂亂畫,別人認為那是涂鴉,但其實我們畫的東西對我們很重要。所以我把每一個表面都做成黑板。我認為長遠的教育是很重要的,所以我做了一個都是黑板的教室。此外,抽屜也是很重要的元素,裝載了記憶。”
同樣關注鄉村學校的還有藝術家田島征三(Tashima Seizo)。田島征三以制作造型畫、版畫、圖畫書等方式過著自給自足的生活。自2009年開始,田島征三持續參與了越后妻有大地藝術祭。

田島征三“繪本的博物館”

田島征三“繪本的博物館”

村民在作品前留念
在北川富朗看來,田島征三的作品是對生命和生物的尊重與熱愛。“不僅對人類,而且對持續存在的生命。從作品中可以體驗到藝術家如何面對生活,看到藝術家如何參與、支持這些社會活動。”
越后妻有大地藝術祭展期為145 天,橫跨春、夏、秋三季。北川富朗也將陸續對其他藝術家進行訪談。
展覽將展至11月13日。
(本文編譯自越后妻有大地藝術祭官網)





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