原創 李李 故鄉與世界

今年4月，微博網友自主發起了“拯救小象莫莉”的話題，呼吁禁止動物表演，停止虐待動物。這個話題將被忽視的表演動物的遭遇呈現在了大眾面前。但其實早在2010年，國家便已提出了“杜絕動物表演”的行業規范，為何12年來動物表演依舊屢禁不止？在本文中，我們采訪了幾位從業者、志愿者，與他們聊聊動物表演、動物福利，還有他們在與動物相處中得到的自然教育。

——編者按

時隔四年后，曾是昆明動物園的“小公主”莫莉再次回到大家的視野，但是，卻是以另一種形式。沒有了一歲生日會時盛大的水果蛋糕、母親的陪伴、來參觀的大小朋友們綿延不斷的“生日快樂歌”，而是不足半米長的腳鏈、拿著象鉤的馴獸師，和身上讓人觸目驚心的污穢與傷痕。這些照片和視頻展現了長久以來被人們所忽視的表演動物悲慘境遇，和當下以“個案干預”為主要方式的拯救行動。這個不斷沖上熱搜、牽動著人心的事件亦是一個縮影，它同時將動物園不那么光彩的一面——動物表演，和為爭取動物福利、要求取消動物表演的人們同時推到了人們的視野中。

小象莫莉和她的母親。

沖突

2016年3月，莫莉出生在云南昆明動物園，作為動物園繁育的首只第三代亞洲象，名字意為像茉莉花一樣純潔迷人。莫莉兩歲時，昆明動物園以種族繁育為由，將它交換到河南焦作。幼象被送到河南后，疑似淪為表演象，輾轉在周口、沁陽、焦作等地，表演吹口琴、倒立、供游客乘騎等對身體有極大損傷的項目，并且從網友們提供的照片、視頻中不難發現身上的傷口、馴獸師手中尖銳的象鉤，在它身邊偶爾也能見到另一頭成年表演象卡目里。

正在進行動物表演的小象莫莉。

在2021年8月，有網友和當地媒體關注到此事，但很快不了了之，莫莉短暫地消失了，然而很快被眼尖的網友發現它是被轉移到了其他表演場地。中國生物多樣性保護與綠色發展基金會向國家林草部、住建部、焦作動物園、沁陽市天鵝湖生態園、昆明動物園等相關單位申請了信息公開；憤怒的網友們為莫莉發起“拯救莫莉”超話，呼吁人們持續的關注，不斷有人愿意為莫莉發聲：這個世界不需要一頭會吹口琴、會倒立的大象。最后在媒體、警方和相關部門的共同介入下，園方公開了莫莉現在生活的視頻，輿論暫時得到平息，然而依然不知道它未來的命運會走向哪里。

2021年國慶期間，一位“象粉”在周口野生動物世界拍到莫莉。

早在2010年，住建部就先后發布《關于進一步加強動物園管理的意見》（2010年）、《全國動物園發展綱要》（2013年）等規范，提出“中國動物園發展的總目標是實現由傳統動物園向現代動物園轉變”，并且要“杜絕任何侮辱、虐待、毆打動物的行為”，“杜絕動物表演”。在這之后，北京動物園、南京紅山動物園、廣州動物園等多數城市動物園先后取締，時至今日，動物表演幾乎在正經動物園絕跡。

然而，“意見”與“綱要”只是具有指導性的行業規范，并非法律，在不歸住建部管轄范圍的其他私營性質動物園——它們隸屬林草部、農業部、文旅部、房地產等繁雜不一的系統——并不受此規范約束，在巨大的利益面前，“意見”與“綱要”幾乎是一紙空文。

而動物表演也依然不容樂觀地散見于各地，尤其是中小城市的民企動物園、馬戲團。在中國綠發會“拯救表演動物項目”的統計中，在去年勞動節期間，河南、山東、湖南、江蘇和湖北居前五，其中74%為房產企業，其中恒大最多。但在今年，僅從搜索來看，數量相比同期大幅減少，莫莉的新聞雖然讓人心碎，從整體來看，或許也在以微小的步伐進步著。

前北京動物園飼養員楊毅自97年進入北京動物園實習，至2019年離職，在園里工作長達22年，再算上小時候，逃學“泡”動物園，他與北動的緣分和對動物的熱愛幾乎伴隨著他的人生。莫莉的新聞讓他很無奈，這無奈中也夾雜著憤怒和些許失望，他認為當下問題的關鍵在于動物福利法的缺失，僅靠行業規范和公眾輿論約束，就像一條漂亮的絲帶，好看，但無用，同樣的問題會不絕于耳，正如一直以來的那樣。

在當下，缺乏法律約束的動物表演進入一個荒誕的情境。一方面是觀眾的門票，另一方面是公眾的口水，一齊向他們涌來，而這些沖突實際上反映著一個更內在、本質的沖突：歷史遺留問題與現代意識。

歷史遺留問題與現代意識

2017年9月1日，廣州動物園宣布永久終止馬戲表演，園內的工作人員表示，將改變傳統的“櫥窗式”展示，根據野生動物的生活習性，還原動物的生態環境。然而，有網友發現，在此之后，園內的馬戲團仍在對外售票并進行動物表演。

馬戲團團長拒絕撤離，還宣稱自己是非遺項目，呼吁更多關注和支持。馬戲團的黃經理來自安徽廣德，與“馬戲之鄉”宿州相距僅300公里，宿州“埇橋馬戲”曾在2008年被列入國家級非物質文化遺產名錄，黃經理與其傳承人合作多年，并相信自己的馬戲與埇橋馬戲一脈相承。而園方則表示合同已經到期，馬戲演出屬于違法經營，并對演出場館進行圍蔽，動物表演被迫停止，雙方僵持近兩年，最終走上法庭。這一沖突在當時引發廣泛的報道，報道本身并不局限在經營權與利益糾紛，而在于其背后的動物倫理的反思和討論，亦展現出歷史遺留與現代意識的沖突。

正在進行高難度表演的野生動物們。

動物表演是歷史上形成的一項娛樂活動，在中國源頭可以追溯到漢、宋，有著悠久的歷史和廣泛的受眾，最終形成了集馴獸、雜技、魔術于一體的馬戲娛樂。1960、1970年代，動物園在中國各地“開枝散葉”，動物表演作為一種創收形式也在園內發展起來，馬戲藝人也出現在天橋下、巷子內、胡同口，在民間一度興盛，甚至出現了前文中提到的“馬戲之鄉”。有的動物園成立了自己的動物表演隊，也有的選擇與馬戲團體合作，簽訂較為長期的合約，這也為之后埋下隱患。通常來說，動物在馴化過程中會有正強化和負強化兩種截然不同的方式，也有輕度和重度之分，但比起獎勵所要花費的時間和經濟成本，對于逐利的商人來說，用懲罰的方式做博眼球的表演顯然更有效用。

2007年，南方某馬戲團的一只孟加拉虎突然失明，因為鉆火圈灼傷了它的眼睛，不能治愈的老虎再也不能被迫去克服天性里對火的恐懼走上表演臺，而被主人轉賣，不知命運為何。2008年，一只“黑熊拳擊手”因為被要求長時間站立，造成了關節炎，并發展成慢性髖關節損傷，最后演變成股骨頭壞死，終身殘疾。

訓練過程中，小象被用尖鉤刺破皮膚，鐵鏈綁住四肢，導致其傷痕累累，四肢變形。

動物表演通常有著不為普通游客所見的殘酷一面。改變爬行的習慣學會直立走路，對四足動物來說極其殘忍。比如，訓練師會將幼熊的脖子豎直拴在一根柱子上，以鍛煉它長時間站立，一旦不能堅持，就可能窒息死亡，而直立又會對熊的關節造成巨大壓力和損傷，最終等待它的很可能是癱瘓。而更普遍的是挨餓、挨打，像是莫莉身上由象鉤造成的外傷，它們對準大象耳朵最脆弱的軟骨，反復、高頻率地扎它，以刺激它完成規定的動作。多數哺乳動物對疼痛和情感的感知能力非常強，因此會受到極大創傷，甚至產生創傷后應激障礙綜合征，即使能幸運地活著退役，也難以再回到正常生活。

20世紀以來，為動物爭取福利的呼聲與對動物的剝奪此消彼長，并逐漸占據上風。目前國際上通行的動物福利，是由考林·斯伯丁在《動物福利》一書中概括的“五大自由”原則——即生理福利（無饑渴之憂）、環境福利（有適當的居所）、衛生福利（減少動物的傷害）、行為福利（保留動物表達天性的自由）和心理福利（減少動物恐懼和焦慮的心情）。他主張人類可以利用動物，但必須對動物施以人道主義關懷。動物福利觀點在世界范圍內引起廣泛影響，并在90年代傳入中國，并被這個有著“人與動物和諧共生”哲學基礎的國度被接受下來，并日益高漲。在輿論壓力和更現實的安全隱患之下，2004年起，林草部、住建部先后發布相關規范，整頓、停止動物表演，但是行業規范要對抗的是商業合同，即使是在歸其管轄的動物園中，停止也并沒有那么簡單。

動物園的死與生

正如動物表演既有著光鮮亮麗的一面，也有著不為人知的殘酷，它也在人群中撕裂著人群，一方面是觀演人員擲出的門票，另一方面又是公眾的口誅筆伐，而它引發的爭論和沖突，也從來不少。

丁堯是前北京動物園講解員志愿者，現在是一名自然教育行業從業者，他認為大眾的審美、或者說認知決定了表演形式，動物表演在當下還存在，甚至在一些地方還很“火”，是因為自然教育和博物教育的缺失，人群中存在很深的隔閡。

丁堯鏡頭下的野生動物。

上圖：北京妙峰山的狍子

下圖：北京動物園的小狼

丁堯喜歡哺乳動物，考上講解員的時候，哺乳動物里只有熊山還空著，他就自告奮勇就去了熊山前面“搭臺子”，講科普相聲——有人聽才會有用，一講就是三年，被游客“親切地”稱為熊哥。

說起在北京動物園的回憶，他的語氣變得柔和、輕快了很多，像披上一層金色的光澤。熊哥說道，當時的志愿者都是一群志同道合的朋友，他是熊山的山主，非洲草場區有場主，澳洲館有館主……都是一個個講解小組，彼此之間結成同盟，給來聽講解的小朋友們出題，“忽悠”他們四處串門，讓整個講解板塊活躍起來。

丁堯帶孩子們去野生動物保護區游玩，正在分析動物糞便。?丁堯

他小時候也是北京動物園的常客，沒事就愛跟飼養員老師傅們聊天，他嘴甜，老師傅們也愿意跟他講養動物的知識和故事，這讓他信奉傳承的力量，這也是他最終決定轉行，成為一名自然教育者的原因，他告訴我們，努力也確有成效，人們對動物的關注度越來越高。在一段時間中，投喂幾乎是所有動物園最頭疼的問題，但現在，他經常能看到游客之間相互提醒，不要投喂，不要喧嘩。丁堯喜歡和孩子們交朋友，他最早當講解員時認識的小學生已經上了高中，現在也有高中生上了大學，決定以此為志業。這讓他很欣慰，他樂于見到這條路上有越來越多的人，一起銜著石子填補這道長長的溝壑，道阻且長。

北動前飼養員楊毅雖然在動物園工作，但有很多時間呆在野外，人家追星，他“追”動物，從非洲到東南亞再到國內西北、東北的野生動物保護區，大大小小去了不少，但讓他印象最深刻的是“可遇不可求”的感受。他記得自己有一次和琿春國家虎豹森林公園的護林員閑聊，護林員告訴他，自己在這工作了15年，只見過五回豹子。楊毅也曾懷著看花豹的心情去過非洲，雖然沒有看見，但卻偶遇了野生象群邁著結實的步伐、悠哉的步調前行，粗重的象蹄掀起陣陣塵土，它們身上傳遞出一種生命本身的靜謐，在那個時刻是會讓人感受到震撼的，甚至想不起來要拿出相機。

楊毅從小就羨慕在動物園里喂動物的人，后來終于得愿以償，在這漫長的25年中，他最有感觸的是經歷動物的生死時刻。金絲猴媽媽將剛出生不久小猴的手放在他的手上，獰貓媽媽允許他和小獰貓一起曬太陽，這是被信任的美好，而陪伴年邁的動物度過生命最后的時刻讓體會到生命的莊嚴。

楊毅和野生動物們。?楊毅

勞倫斯·安東尼曾在《象語者》中說道，“在野生動物的世界，每樣生物都要與環境協調一致……它們的注意力完全集中于外部的世界。人類正好與此相反……他們思考和放大的事情，在動物王國里是根本不值得浪費精力考慮的。對于絕大多數人來說，他們理解不了自然界中關乎生死的真正意義。”而楊毅認為這正是動物花費自己的一生教會人類的東西，關乎生死，也關乎生命的意義。人類能夠從動物園中得到何種啟示，是更敬畏生命，還是更漠視生命，或許就在于一個偶然的時刻。

原標題：《動物表演在中國，為什么我們難以救助“小象莫莉們”？》

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