【編者按】首屆上海市馬克思主義理論教學(xué)研究“終身榮譽(yù)獎(jiǎng)”揭曉，共有10位建國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期在公共政治課教育教學(xué)一線工作，在馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)和思想政治教育中作出重大貢獻(xiàn)的、在世的本市資深專家學(xué)者獲此殊榮。澎湃新聞擬發(fā)布“終身榮譽(yù)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)學(xué)者系列稿件，本文為原中共上海市委黨校副校長(zhǎng)夏軍篇。

夏軍出生于1944年，2007年退休時(shí)的職務(wù)是中共市委黨校副校長(zhǎng)、正局級(jí)巡視員。少年時(shí)代，他曾就讀于人才輩出的上海市位育中學(xué)，后又進(jìn)入大師云集的復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)。然而，在時(shí)代與人生的際遇下，本科畢業(yè)后的二十多年間，他輾轉(zhuǎn)于上海、南昌、南京等地，“在黨的長(zhǎng)期教育下，走過(guò)了一條曲折而且有時(shí)比較艱難的道路”。在風(fēng)云變換的時(shí)代，夏軍成為了馬克思主義理論教學(xué)戰(zhàn)線上的一員，至今從事理論教育已有47年。

同時(shí)，作為一名學(xué)者，夏軍對(duì)政治、哲學(xué)、歷史、文化、藝術(shù)領(lǐng)域都懷有研究的熱情，先后在各類報(bào)刊雜志上發(fā)表論文約200篇。憑借廣闊的學(xué)術(shù)視野，他在上世紀(jì)八九十年代開創(chuàng)性地進(jìn)行了“非理性研究”課題，論文發(fā)表后，錢學(xué)森寫來(lái)親筆信與他探討，稱贊他“寫了一篇好文章”。1990年代以來(lái)，夏軍長(zhǎng)期堅(jiān)持教學(xué)、管理、科研多管齊下，還深入基層實(shí)地調(diào)研，寫出了一批備受好評(píng)的學(xué)術(shù)著作。

近日，借夏軍獲評(píng)“馬克思主義理論教學(xué)研究‘終身榮譽(yù)獎(jiǎng)’”的契機(jī)，記者來(lái)到他位于徐匯區(qū)的家中對(duì)他進(jìn)行了專訪。

從勞動(dòng)鍛煉到重回校園

據(jù)夏軍回憶，他在復(fù)旦哲學(xué)系讀書時(shí)就上了很多政治理論課，主要包括馬列主義的主要著作，馬克思主義思想史，毛澤東的著作，以及黨的歷史、黨的建設(shè)等等。當(dāng)時(shí)哲學(xué)系的另一個(gè)特點(diǎn)是重視調(diào)查研究，多次去基層進(jìn)行政治調(diào)查，這些經(jīng)驗(yàn)為他未來(lái)的工作和研究打下了基礎(chǔ)。

1968年的冬天，夏軍從復(fù)旦哲學(xué)系畢業(yè)后參加勞動(dòng)鍛煉，被分配到江西生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。那是一個(gè)半軍事化的勞動(dòng)組織，按連隊(duì)編制，來(lái)自五湖四海的幾百名大學(xué)生聚集在一起，參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村水利建設(shè)。旁邊就是北大的五七干校。多年后回顧往事，他覺得這段艱苦的勞動(dòng)經(jīng)歷也很有益處，“從最底層的勞動(dòng)開始，能夠知道勞動(dòng)的艱辛?！?/p>

一年后重新分配，1969年底夏軍被分到南昌鐵路局， 當(dāng)過(guò)列車員，進(jìn)過(guò)生產(chǎn)車間。因?yàn)樵趶?fù)旦哲學(xué)系的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，夏軍同時(shí)開始做政治工作，給工人師傅們講毛選、老三篇，在淳樸的鐵路工人中間開始了馬克思主義理論教育生涯。三年后，夏軍被調(diào)到南昌鐵路總局政治部，從事理論教育和政策研究，還參與局刊的出版，一干又是七個(gè)寒暑。期間，夏軍參加了一年左右的黨校學(xué)習(xí)，學(xué)的是《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《反杜林論》等六本著作。因?yàn)椤俺圆伙枴?，他又抽空通讀了馬恩選集、列寧選集以及世界通史、中國(guó)通史、世界近代史、中國(guó)近代史，做了一些筆記，還把中國(guó)電影史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史以及科學(xué)史也大概讀了一遍。

“文革”結(jié)束后，高校開始恢復(fù)招收研究生，夏軍決定報(bào)考。“當(dāng)時(shí)也沒把握，書都不知丟哪兒去了，（學(xué)過(guò)的）東西早就忘光了。大家都知道政治部辦公室有個(gè)姓夏的小青年要考研究生了，壓力挺大的，那就死命復(fù)習(xí)。”所幸天遂人愿，夏軍考取了上海社會(huì)科學(xué)院研究生班的哲學(xué)專業(yè)，重新開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義。研究生班的課程中，夏軍印象最深的是馮契的中國(guó)哲學(xué)史，“馮契講課有點(diǎn)有氣無(wú)力的，但聽他講課的內(nèi)容，的確是大師，內(nèi)容非常地濃縮，他每句話每段話都可以成為一篇文章。”畢業(yè)后，夏軍在撰寫《中西哲學(xué)簡(jiǎn)史》時(shí)曾寫信向他請(qǐng)教，馮契還回信給予他支持、幫助。

1982年，從研究生班畢業(yè)后，按照當(dāng)時(shí)所謂的“按老分配”政策，即老婆在哪里就分配到哪里，夏軍前往夫人和父母所在的南京市，進(jìn)入中共江蘇省委黨校，再次投身馬克思主義理論教育工作。從哲學(xué)教研室的一名教員做起，8年間歷任教研室主任、副校長(zhǎng)。1990年，夏軍調(diào)入中共上海市委黨校擔(dān)任馬克思主義理論教學(xué)及研究所所長(zhǎng)，1995年任上海市委黨校副校長(zhǎng)，分管教學(xué)、科研工作，還負(fù)責(zé)外事工作和圖書資料工作。

在夏軍看來(lái)，黨校工作不同于一般高校的學(xué)歷教育，面對(duì)的對(duì)象市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)員們有學(xué)歷，有社會(huì)經(jīng)歷，有工作經(jīng)驗(yàn)，有些還有政治背景，黨校的教師要能夠上好課殊為不易。從一線教師到副校長(zhǎng)，夏軍積累了豐富的教學(xué)、管理經(jīng)驗(yàn)，知道黨校教師要講好課，必須熟悉教學(xué)對(duì)象，了解他們的特點(diǎn)、性格、工作、學(xué)習(xí)的需求等方方面面。當(dāng)教員時(shí)，夏軍會(huì)和每一批進(jìn)來(lái)的學(xué)員分組開座談會(huì)，有的甚至需要單獨(dú)談話。作為校長(zhǎng)，他一方面深知教師的不易，另一方面又不能放松要求，經(jīng)常會(huì)去班里聽課，溫和誠(chéng)懇地給任課教師提出改進(jìn)建議。在繁忙的日常工作之余，夏軍在馬克思主義研究方面也獲得了豐碩的成果，其中最廣為人知的就是“非理性研究”。

“非理性研究”第一人

1993年8月的一天，夏軍像往常一樣去黨校上班，在傳達(dá)室領(lǐng)了一封從國(guó)防科學(xué)技術(shù)工業(yè)委員會(huì)寄出的信件，寄信人是錢學(xué)森?；貞浧鹉翘斓那樾螘r(shí)，夏軍感嘆道，“我沒想到這么一個(gè)大科學(xué)家，會(huì)給我這個(gè)無(wú)名小輩寫信！”錢學(xué)森來(lái)信的緣由是在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志上看到了夏軍關(guān)于“非理性研究”的論文。 此后，夏軍開始與錢學(xué)森通信，至今家中還保存著錢學(xué)森寫來(lái)的四封親筆信。

事實(shí)上，這篇論文的寫作并非一蹴而就的，而是夏軍多年思考、積累的結(jié)果，由于寫作過(guò)程中過(guò)于勞累，他的一只耳朵一度失聰。而進(jìn)行這項(xiàng)研究的初衷，是希望打破19世紀(jì)西方哲學(xué)中的唯理主義，豐富發(fā)展馬克思主義認(rèn)識(shí)論。夏軍認(rèn)為，“非理性”之所以被視為貶義的，一個(gè)重要的原因是混淆了它與“非理性主義”的界限，在他看來(lái)，非理性是人類在長(zhǎng)期實(shí)踐中所形成的心理結(jié)構(gòu)與認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在統(tǒng)一，前者體現(xiàn)為本能意識(shí)或無(wú)意識(shí)，有時(shí)以莫名的情緒、欲望、夢(mèng)境等形式出現(xiàn)。后者主要表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程中的直覺、靈感、頓悟等認(rèn)識(shí)形式。

錢學(xué)森在來(lái)信中對(duì)夏軍要區(qū)別非理性和非理性主義的觀點(diǎn)表示完全贊同，指出不經(jīng)過(guò)大腦的行動(dòng)就是非理性，經(jīng)過(guò)大腦但不符合邏輯的思維也不是地道的理性；做夢(mèng)、形象思維或直感思維、靈感思維或頓悟思維，這三種大腦活動(dòng)也都是非理性。錢學(xué)森還特別強(qiáng)調(diào)形象思維和靈感思維的重要性，“在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中，這兩種思維是發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力……大科學(xué)家像A.Einstein就明確表示過(guò)，創(chuàng)造并非邏輯推理之結(jié)果，邏輯推理智識(shí)用來(lái)驗(yàn)證已有的創(chuàng)造設(shè)想?！毕能娫谡撐闹刑岬?，中國(guó)文化特別是古典詩(shī)詞創(chuàng)作中體現(xiàn)的“悟”自，就是一種直觀把握某種意義的方式，錢學(xué)森則在信中談到中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的意境，還以王維的“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”和韋應(yīng)物的“野渡無(wú)人舟自橫”為例，說(shuō)明“意境的創(chuàng)造，不論在作者還是在讀者，都不是靠抽象思維或邏輯思維”。

多年以后，夏軍在《記與錢學(xué)森先生的一段書信往來(lái)中》回憶稱，當(dāng)時(shí)這封來(lái)信對(duì)他是“及時(shí)的很大的鼓勵(lì)和啟示?！?993年年底，夏軍出版了著作《非理性世界》，給錢學(xué)森寄去一本，很快收到回信。在那段時(shí)間的通信中，錢學(xué)森還一再關(guān)照他，要用馬克思主義哲學(xué)和毛澤東思想指導(dǎo)研究，這樣才能“使我們居高臨下，總攬全部非理性世界，指出走出迷途的道路”。

不只是錢學(xué)森，王元化和傅季重等知名學(xué)者都對(duì)他的這項(xiàng)研究贊譽(yù)有加，這一課題被認(rèn)為是“開拓了哲學(xué)研究的新領(lǐng)域”，作出了“創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)”。1996年5月，上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系、華東師大哲學(xué)系等六家單位召開“現(xiàn)代社會(huì)與非理性”研討會(huì)，王元化在會(huì)上對(duì)夏軍的《非理性世界》給予了充分肯定?！翱上У氖俏覜]有這個(gè)意識(shí)，沒有帶個(gè)錄音機(jī)把他的講話錄下來(lái)，錄下來(lái)就是一篇很好的文章”，夏軍不無(wú)遺憾地說(shuō)。

重視調(diào)查研究，長(zhǎng)時(shí)間深入基層

“非理性研究”讓夏軍聲名鵲起，但這絕非他學(xué)術(shù)生涯的全部。除了理論研究，他還特別重視深入基層實(shí)地調(diào)查的研究方法。1995年，當(dāng)時(shí)由于“左”的路線影響，上海市私營(yíng)經(jīng)濟(jì)處于低迷狀態(tài)。在時(shí)任嘉定區(qū)常委、宣傳部長(zhǎng)張德昌的協(xié)助下，夏軍帶著研究所的同事用幾個(gè)月的時(shí)間去馬陸、南翔、黃渡、戩浜等地進(jìn)行調(diào)研，跟企業(yè)主、工商、稅務(wù)、農(nóng)行、工商聯(lián)等方方面面的人員進(jìn)行座談，重新學(xué)習(xí)中央關(guān)于發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式的意見。經(jīng)過(guò)研究，夏軍認(rèn)為私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是健康的，是公有經(jīng)濟(jì)的有效補(bǔ)充，大家也有了信心，后來(lái)蘭天、綠地、滬泰等私營(yíng)企業(yè)集團(tuán)都蓬勃發(fā)展。而根據(jù)此次調(diào)研整理出版的《私營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究》一書被認(rèn)為是一部兼具學(xué)術(shù)意義和實(shí)際價(jià)值的著作。

第二次長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)研是在2000年，夏軍在時(shí)任盧灣區(qū)委書記張學(xué)兵的協(xié)助下進(jìn)入五里橋等街道社區(qū)進(jìn)行調(diào)查?！吧鐓^(qū)是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)新問(wèn)題，社區(qū)、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)組織、NGO等都出現(xiàn)了新問(wèn)題，所以需要研究社區(qū)的黨建問(wèn)題?！弊詈髮懗傻摹吨袊?guó)城市社區(qū)黨建》獲評(píng)中央黨校優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)。

此外，從1993年起，夏軍就擔(dān)任上?？茖W(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，2017年換屆被聘為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。2014年，面對(duì)各種社會(huì)思潮的泛濫和社會(huì)上共產(chǎn)主義信仰的迷失，已是古稀之年的夏軍又以帶病之軀參與撰寫《科學(xué)社會(huì)主義不是空想——關(guān)于理論體系若干重要問(wèn)題的探索》一書，“作為馬克思主義研究者理直氣壯、毫不猶豫地表明自己的態(tài)度?！?

【訪談部分】

澎湃新聞：您的研究范圍相當(dāng)廣泛，文史哲、古今中外各個(gè)領(lǐng)域都有所涉及，您是如何處理這些不同的思想資源的？馬克思主義理論在您的思想體系當(dāng)中處于怎樣的一個(gè)地位和位置？

夏軍：我的看法是，馬克思主義是一個(gè)完整的科學(xué)的體系，我因?yàn)槭菍W(xué)西方哲學(xué)的，接受過(guò)種種西方的思潮和西方的哲學(xué)思想。一對(duì)比對(duì)照，（就會(huì)發(fā)現(xiàn)）能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的、科學(xué)地闡明這個(gè)世界人類和思想體系的就是馬克思主義，馬克思主義最經(jīng)得起考驗(yàn)，所謂我們說(shuō)信仰馬克思主義是完全正當(dāng)?shù)恼_的一件事情。

西方的學(xué)術(shù)思想我們不應(yīng)該全部否定，應(yīng)該說(shuō)西方的思想學(xué)術(shù)思想還有許多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方。但是我們不要被西方的思潮所綁架，我認(rèn)為現(xiàn)在一些年輕的學(xué)者們就是被西方學(xué)術(shù)綁架了，過(guò)去毛澤東說(shuō)言必稱希臘，現(xiàn)在搞政治學(xué)言必稱亨廷頓、池田大作。我就對(duì)搞政治學(xué)的一些同仁們說(shuō)，你們就不能搞一點(diǎn)中國(guó)的政治學(xué)嗎？中國(guó)這些年的政治事件已經(jīng)是很豐富了，應(yīng)該有它自己的規(guī)律可循，當(dāng)然亨廷頓有的話講的還是有道理的，但是不能唯亨廷頓，這個(gè)我們應(yīng)該創(chuàng)造性地發(fā)展，應(yīng)該有我們自己的話語(yǔ)，中國(guó)的話語(yǔ)，而不能光是美國(guó)哪個(gè)人說(shuō)了，法國(guó)哪個(gè)人說(shuō)了，于是我們也這樣說(shuō)，這樣不對(duì)的。

澎湃新聞：您對(duì)當(dāng)前高校馬克思主義理論教學(xué)研究的狀況有什么看法或建議？

夏軍：因?yàn)槲腋愕氖屈h校教育，不是學(xué)歷教育，面對(duì)的不是高中畢業(yè)生。黨校教育比較特殊一點(diǎn)，有更高的要求，所以我覺得擔(dān)子挺重的，壓力也很大。有幾個(gè)基本點(diǎn)，黨校教育必須要重視關(guān)于信仰的教育，共產(chǎn)主義信仰，信仰教育就是要通過(guò)馬克思主義基本理論教育以及各種方式綜合起來(lái)的一個(gè)工程，這是一個(gè)很重要也很艱巨的任務(wù)。第二要進(jìn)行黨性教育，黨性教育包括黨的觀念、黨的紀(jì)律、黨的原則等等。進(jìn)入黨校以后，就必須把組織生活正?；嗷ソ涣鼽h性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。就像我對(duì)黨校教師說(shuō)，你是黨校教師，你的第一身份是黨員，第二身份才是教師，你傳授知識(shí)是第二位的，第一位的是傳授馬克思主義理論。

要搞馬克思主義研究，一是要讀通馬克思主義的基本原理、基本著作，要瀏覽和了解社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的一些基本知識(shí)，要了解歷史，包括中國(guó)歷史和外國(guó)歷史，要了解各種形式的歷史，包括小說(shuō)、電影、美術(shù)、音樂(lè)等等，都要知道一點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果有人文素養(yǎng)的話，他工作起來(lái)，他工作方式、工作方法、工作目標(biāo)就不一樣，要講究人格平等，不論他有多少財(cái)產(chǎn)，不論是什么地位，人人是平等的，這點(diǎn)觀念應(yīng)該有，這方面可能還有一點(diǎn)欠缺。

再有要加強(qiáng)一點(diǎn)科學(xué)素養(yǎng)。之前一些搞自然科學(xué)、人工智能的教授想要成立一個(gè)思維科學(xué)研究會(huì)，在科協(xié)沒有通過(guò)，后來(lái)找到我，我做了很多工作，得到了社聯(lián)主要領(lǐng)導(dǎo)的同意，這個(gè)研究會(huì)就辦起來(lái)了，我還擔(dān)任了名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是一家人，遲早都要融通在一起的，不能截然分開的。視野要寬闊一點(diǎn)，別那么太狹窄，這是我的想法。