對于中國人來說，“鄉(xiāng)土”是一個(gè)有獨(dú)特文化含義和民族情感的詞語和概念。而隨著科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)概念的鄉(xiāng)村正在經(jīng)歷翻天覆地的變化。

如今談起鄉(xiāng)村，人們想到的不再完全是貧窮和落后的基建，隨著近幾年各類鄉(xiāng)村改造計(jì)劃的快速進(jìn)行，鄉(xiāng)村的發(fā)展與轉(zhuǎn)型早已超出人們之前的理解。

近日，著名建筑學(xué)家王澍、中國人民大學(xué)教授溫鐵軍、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)文科資深講席教授李小云、復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院原副院長張樂天在線上參加了2022 年牛津中國論壇“鄉(xiāng)村與城市分論壇”，通過多種角度辨析當(dāng)下中國鄉(xiāng)村面臨的轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)，帶領(lǐng)人們重新思考21世紀(jì)都市與鄉(xiāng)村的關(guān)系。

“反生態(tài)的現(xiàn)代化不是現(xiàn)代化”

“今天，人們往往覺得城市的地位高于鄉(xiāng)村而紛紛涌入城市，鄉(xiāng)村則淪為應(yīng)被改造或者建設(shè)的一方，這種幫助本身是為了促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展，但介入本身是否也存在加固城市優(yōu)于鄉(xiāng)村這種認(rèn)知的風(fēng)險(xiǎn)，從而加劇城鄉(xiāng)對立？”

面對該問題，李小云直言，現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程勢必會(huì)給鄉(xiāng)村和農(nóng)民帶來傷害，但是如果讓鄉(xiāng)村一直停留在原住民的狀態(tài)，從表面上看是一種關(guān)懷，實(shí)際上是城市主義優(yōu)越性的表現(xiàn)，是對鄉(xiāng)村的一種偏見，甚至?xí)o鄉(xiāng)村和農(nóng)民帶來更大的傷害。

因此，他認(rèn)為，鄉(xiāng)村的改造要“溫柔體貼”，要使其在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面適應(yīng)發(fā)展現(xiàn)狀，同時(shí)，再通過現(xiàn)代化的手段來推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)，而不是重復(fù)對鄉(xiāng)村的破壞。

承續(xù)李小云的討論，張樂天從時(shí)代不斷發(fā)展變化的環(huán)境談起。在他看來，在飛速變化的世界中，每個(gè)人都要把自己塑造成為能夠適應(yīng)新時(shí)代、新文化的新人，農(nóng)民亦是如此。

“當(dāng)我們區(qū)分鄉(xiāng)村和城市的時(shí)候，原來的觀念會(huì)迅速引導(dǎo)我們把農(nóng)民貼上‘需要教育’、‘落后’、‘自私’的標(biāo)簽，這會(huì)影響到我們的判斷。農(nóng)民作為推動(dòng)中國走向現(xiàn)代化的一種內(nèi)生動(dòng)力，我們應(yīng)該肯定其發(fā)展的潛力和可能性，幫助農(nóng)民把不適應(yīng)現(xiàn)代迅速發(fā)展的東西剔除，了解和理解農(nóng)民正面的東西，并將其充分發(fā)揮，同農(nóng)民一起來塑造新的能夠適應(yīng)時(shí)代、適應(yīng)全球化時(shí)代的行為?！睆垬诽煺f。

王澍也同樣表示，鄉(xiāng)村建設(shè)是城鄉(xiāng)之間互相學(xué)習(xí)的過程。他認(rèn)為，中國的鄉(xiāng)村不僅代表著中國的文化，也代表著一種更加靠近自然、接近原生態(tài)的原住民文化，它和高度人工化、高度商業(yè)化、全球化的文化是形成對比的。但是目前，農(nóng)村的潛在價(jià)值被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估。

王澍呼吁人們應(yīng)該意識(shí)到，中國未來發(fā)展起決定作用的還是鄉(xiāng)村。“我們在大學(xué)里所學(xué)到知識(shí)是不完整的，那些和城市有關(guān)的最多只能算是一半的知識(shí)，鄉(xiāng)村則是另外一半的知識(shí)，我們帶學(xué)生去鄉(xiāng)村做高等教育就是去學(xué)習(xí)這另外一半的知識(shí)，這是一種相互學(xué)習(xí)的過程。”

溫鐵軍談到，中國的鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)不再是一般的城鄉(xiāng)關(guān)系問題，而是中國生態(tài)化轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，也是中國應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的壓艙石，關(guān)乎未來時(shí)期的可持續(xù)發(fā)展?！澳壳拔覈鶑?qiáng)調(diào)的鄉(xiāng)村建設(shè)，是人與自然和諧發(fā)展的共同體理念，不是原來按照西方模式所想象的現(xiàn)代化。反生態(tài)的現(xiàn)代化不是現(xiàn)代化，只有人與自然和諧共生的這種發(fā)展方式才是可持續(xù)的，才是現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵?！?/p>

“讓中產(chǎn)階層愿意到農(nóng)村去”

隨著中國當(dāng)代中產(chǎn)階層的財(cái)富和文化崛起，鄉(xiāng)土感已從過去的“鄉(xiāng)愁”愈益演化成為一種中資主導(dǎo)社會(huì)變遷的“去城市化”群體行動(dòng)。城市化進(jìn)程放緩之際，“逆城市化”逐漸成為復(fù)雜的全球形勢之下的新潮流。

逆城市化之際，鄉(xiāng)村面臨哪些挑戰(zhàn)和機(jī)遇？溫鐵軍談到，最近這些年，我國實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生了新的“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)，大量的城市創(chuàng)業(yè)者向鄉(xiāng)村流動(dòng)?！按罅康闹挟a(chǎn)階級市民有了一點(diǎn)余錢剩米，有了一點(diǎn)財(cái)務(wù)自由度，紛紛要求下鄉(xiāng)，這是一個(gè)新的潮流，我們把它叫中產(chǎn)階層的綠色主義消費(fèi)傾向。”

在他看來，過去我國的政策主要是鼓勵(lì)農(nóng)民進(jìn)城，并未鼓勵(lì)市民下鄉(xiāng)，沒有為中產(chǎn)階層深入到鄉(xiāng)土社會(huì)的一系列變化做好政策準(zhǔn)備。“目前盡管城鄉(xiāng)融合戰(zhàn)略已經(jīng)開始得到許多認(rèn)可，但是要落實(shí)下去，必須要關(guān)注到新‘上山下鄉(xiāng)’運(yùn)動(dòng)的發(fā)展變化，才能適應(yīng)新的局面?！?/p>

以浙江中產(chǎn)下鄉(xiāng)的現(xiàn)狀為例，張樂天談及自己的調(diào)研，近年來，浙江為了讓鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展，鼓勵(lì)城鎮(zhèn)當(dāng)中發(fā)展工商業(yè)比較成功的人回鄉(xiāng)帶動(dòng)農(nóng)民、農(nóng)村發(fā)展。“就是動(dòng)員老板們回到家鄉(xiāng)去做黨支書記、村主任，讓他們?nèi)?dòng)其他農(nóng)民致富，這種模式在浙江取得了一定的成效，確實(shí)有一批人能夠回到家鄉(xiāng)去，通過努力，讓自己的鄉(xiāng)村能夠得到發(fā)展?！?/p>

“但是我覺得現(xiàn)在還看不到更多這種情況，現(xiàn)在年輕人，包括浙江那么好的鄉(xiāng)村的年輕人，哪怕農(nóng)村收入再高，他們還是覺得讀完書之后要離開鄉(xiāng)村?！币虼耍瑥垬诽煸谧詈筇峒埃耙淖冟l(xiāng)村年輕人千方百計(jì)想離開鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，想辦法創(chuàng)造一種氛圍、環(huán)境，制定政策、條件，讓有一批有能力的人回到鄉(xiāng)村，讓一批中產(chǎn)階層愿意到農(nóng)村去。”