按：日本東洋史家岡田英弘（OKADA Hidehiro, 1931-2017）于5月25日因心臟衰竭辭世，享年八十六歲。我在兩天之后才透過網(wǎng)絡(luò)得知這個(gè)噩耗。雖然一直有耳聞岡田教授近年來的健康狀況不佳，但等到獲悉此事時(shí)，還是讓我感到十分驚訝與惋惜。今年2月17日，我曾受八旗文化出版社與說書網(wǎng)之邀與東京大學(xué)人文社會系研究科東洋史研究室博士生李侑儒同場談岡田英弘的生平與史學(xué)。如今蒙《上海書評》邀我撰文談岡田教授的學(xué)思?xì)v程，現(xiàn)征得李博士同意，將兩人演講內(nèi)容整理發(fā)表，以緬懷岡田教授的史學(xué)貢獻(xiàn)。

岡田英弘生于日本東京都文京區(qū)，出身書香世家。其父岡田正弘（1900-1993）曾在東京大學(xué)專攻醫(yī)學(xué)，為著名藥理學(xué)家，歷任東京齒科醫(yī)科大學(xué)教授、校長。另外他對文史之學(xué)也有所涉獵，范圍包括了漢籍與英、法、德語文史哲著作，崇拜森鷗外。后獲選日本學(xué)士院會員。其弟岡田茂弘（1934-）則是著名考古學(xué)者，日本國立歷史民俗博物館名譽(yù)教授。

岡田英弘對中國史地的興趣與當(dāng)時(shí)日本在華侵略與擴(kuò)張的歷史背景有所關(guān)聯(lián)。他在其著作全集中曾自述道，1937年六歲時(shí)，在家中客廳有張大型的中國地圖。他會在日本軍隊(duì)所占領(lǐng)的中國城市上以圖釘插上小型的日章旗，藉此認(rèn)識了許多中國地名。年紀(jì)稍長后，岡田英弘原先打算繼承父親的事業(yè)，學(xué)習(xí)理科，但他并未放棄對文史的興趣。1946年十六歲進(jìn)入成蹊高校后，該校圖書館的南條文庫蒐藏了許多漢籍、漢文學(xué)與東洋史的專門書籍。他利用學(xué)習(xí)理科的閑暇時(shí)間，每天借三本東洋史相關(guān)的書籍，一本在放學(xué)回家的電車上讀，一本晚上在家讀，一本隔天早上在上學(xué)途中的電車上讀。到學(xué)校還書后再借三本，如此日復(fù)一日。

1950年，二十歲的岡田英弘為了走出父親的圈子與陰影，毅然棄理從文，進(jìn)入東京大學(xué)文學(xué)部東洋史學(xué)科就讀。由于日本的勢力已經(jīng)全面從亞洲大陸撤出，研究東洋史被認(rèn)為是冷門且無用的專業(yè)。他對此也做好了心理準(zhǔn)備。最初跟隨末松保和（1904-1992）學(xué)習(xí)朝鮮史，后又師從日本著名蒙古學(xué)家和田清（1890-1963）學(xué)習(xí)滿蒙史，從而為其后的北亞史研究打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，并且以蒙古帝國治下的高麗與滿洲為題撰寫畢業(yè)論文。本科畢業(yè)后，岡田英弘?yún)⑴c了東洋文庫神田信夫（1921-2003）與松村潤（1924-）等學(xué)者主持的《滿文老檔》日譯工作，并于1957年以二十六歲青年學(xué)者之姿榮獲日本學(xué)士院獎(jiǎng)，這是僅次于日本文化勛章的榮譽(yù)。

在學(xué)習(xí)滿文的過程中，他發(fā)現(xiàn)滿文化其實(shí)有許多蒙古文化成分。當(dāng)時(shí)德裔俄籍阿爾泰學(xué)與蒙古學(xué)大家鮑培（Nicolas Poppe, 1897-1991）恰巧在東洋文庫以蒙古的英雄敘事詩為題做演講，他深受折服。因此央請鮑培收他為徒。1959年至1961年間，岡田英弘獲得美國傅爾布萊特計(jì)劃（Fulbright program）的資助，前往當(dāng)時(shí)的北美內(nèi)亞學(xué)中心之一西雅圖華盛頓大學(xué)隨鮑培進(jìn)修。鮑培原先在俄國就已經(jīng)是一位著名的蒙古學(xué)家。他于1942年來到德國，后于1949年移民到美國，進(jìn)入西雅圖華盛頓大學(xué)遠(yuǎn)東與俄羅斯研究所任教。其貢獻(xiàn)在于將俄國與德國的阿爾泰學(xué)傳統(tǒng)引介到英語學(xué)界。鮑培與藏學(xué)家威利（Turrell Wylie, 1927-1984）、漢學(xué)家傅海波（Herbert Franke, 1914-2011） 和勞延煊（1934-2016）合作培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的蒙古學(xué)者，其中包括了Robert A. Rupen（1922-2015）、John R. Krueger （1927-）、鮑森（James E. Bosson, 1933-2016）與 Paul D. Buell （1941-）等人。其中鮑森后來前往加州大學(xué)柏克萊分校 （University of California, Berkeley） 任教，影響了后來的美國新清史（New Qing History）發(fā)展。岡田英弘在華盛頓大學(xué)還結(jié)識了來自內(nèi)蒙古科爾沁左翼后旗的蒙古人包國義（1916-），兩人成為好友。包國義的蒙古本名為烏嫩斯欽（ünensechen）。其父包悅卿（1894-1939）曾在德王手下?lián)我?。包國義曾在北京輔仁大學(xué)讀書，通英語、法語和日語。后于1949年移居臺灣，1960年代遷居美國，隨鮑培學(xué)習(xí)蒙古歷史。另外，岡田英弘在西雅圖華盛頓大學(xué)學(xué)習(xí)了藏語和藏學(xué)。

1963到1965年間，岡田英弘又前往西德波昂大學(xué)中亞語言文化研究所（Seminar fur Sprach- und Kulturwissenschaft Zentralasiens, Universit?t Bonn），與蒙古學(xué)巨匠海西希（Walther Heissig, 1913–2005）與科隆大學(xué)（Universit?t zu K?ln）的滿學(xué)家福華德（Walter Fuchs, 1902-1979）相論學(xué)。從二十世紀(jì)六十年代開始，由海西希一手創(chuàng)辦的波恩大學(xué)中亞語言文化研究所一直是德國蒙古學(xué)研究的中心。海西希在柏林和維也納完成大學(xué)教育后，于 1941年以《“滿洲國”興安省蒙古文化的變遷》為題的學(xué)位論文獲得維也納大學(xué)博士學(xué)位。1940年代他曾在北平的輔仁大學(xué)擔(dān)任蒙文教師，并積極參加中德學(xué)會的各種學(xué)術(shù)活動。1946年海西希返回德國，并于1951年在哥廷根大學(xué)通過了教授資格論文，以編外講師的身份講授蒙古語言和歷史。1957年，海西希改任波恩大學(xué)蒙古學(xué)教授。同年，他發(fā)起了常設(shè)國際阿爾泰學(xué)會議（PIAC），并擔(dān)任秘書長。 如今該會議已成為國際阿爾泰學(xué)界最重要的學(xué)術(shù)活動。 1964年他創(chuàng)建了波恩大學(xué)中亞語言文化研究所，并主編《亞洲研究叢書》（Asiatische Forschungen）和《中亞研究》雜志（ Zentralasiatische Studien）。 這兩份出版物一直是德國蒙古學(xué)與內(nèi)亞研究學(xué)術(shù)出版品的標(biāo)桿。 另外，海西希也培養(yǎng)了多名蒙古學(xué)家，包括夏嘉思（Klaus Sagaster, 1933-）、魏彌賢（Michael Weiers, 1937-）與裴慕貞（Veronika Veit, 1944-）等人。

岡田英弘就是在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)蒙古學(xué)、滿學(xué)與藏學(xué)。他自言此后便開始從蒙古人與滿人的立場來重新看待中國的歷史。透過對照滿文、蒙文與藏文史料可以發(fā)現(xiàn)漢文史料的片面之處，而能看到漢籍中未記載的中國。《達(dá)延汗之年代》與《達(dá)延汗之先世》就是他自美國訪學(xué)回到日本后所發(fā)表的兩篇重要論文，他利用了許多當(dāng)時(shí)尚無譯本的蒙古編年史，對于傳統(tǒng)京都學(xué)派認(rèn)為漢文史料是東洋史學(xué)主流，蒙文史料不足采信的態(tài)度進(jìn)行了批判。

此后在 1966 年到 1993 年這二十余年間，岡田英弘執(zhí)教于東京外國語大學(xué)亞非文化研究所，直到退休。 但由于東京外國語大學(xué)當(dāng)時(shí)并無碩博士班，因此鮮有機(jī)會指導(dǎo)研究生，其學(xué)生多半屬于私淑，包括蒙古籍的Munkhtsetseg（現(xiàn)任蒙古國立大學(xué)日本學(xué)系教授）與楠木賢道（1961-）、杉山清彥（1972-）。其中較為有名的，除了他的弟子與遺孀宮脅淳子（1952-）之外，還有近年美國新清史的領(lǐng)軍人物──哈佛大學(xué)東亞系教授歐立德（Mark C. Elliott, 1968-）。

歐立德在加州大學(xué)柏克萊分校攻讀博士時(shí)，曾在 1987 年到 1990 年間，前往東京外國語大學(xué)交流，而他在日本主要的合作導(dǎo)師，便是岡田英弘。這是因?yàn)闅W立德在柏克萊的滿文老師鮑森，就是鮑培的學(xué)生。根據(jù)宮脅淳子的說法，鮑森的滿文老師實(shí)際上是岡田英弘。先前我在一次專訪歐立德中，他就提到跟隨鮑森教授學(xué)習(xí)兩年滿文，奠立了他的滿文基礎(chǔ)。而他也是鮑森教授少數(shù)在歷史領(lǐng)域中的學(xué)生。也正是鮑森將歐立德引薦給他在華盛頓大學(xué)一同學(xué)習(xí)的岡田英弘，因此 1987 年博士論文計(jì)劃通過、獲得美國學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)合會 （ACLS） 以及日本政府文部省獎(jiǎng)學(xué)金后，歐立德即前往日本繼續(xù)博士論文的研究。

歐立德回憶道，當(dāng)時(shí)的東京是全世界以滿文史料研究清史的主要中心。在他留日訪學(xué)的這段期間，除了追隨岡田英弘教授進(jìn)修滿文和清史，了解東洋文庫的館藏以外，同時(shí)固定與來自日本各地的教授與青年學(xué)者參加?xùn)|洋文庫每周一次的研究會。正是有這個(gè)因緣，岡田英弘在2013年寫就的回憶錄中，將歐立德視為他在美國唯一的弟子。 由此看來，近二十余年來北美所興起的新清史學(xué)派，從學(xué)術(shù)譜系上來說與岡田英弘也有淵源。

岡田英弘于1993年自東京外國語大學(xué)退休。有鑒于他對阿爾泰學(xué)與蒙古學(xué)的貢獻(xiàn)，1999年獲頒美國印第安納大學(xué)阿爾泰學(xué)終身成就獎(jiǎng)（又稱PIAC獎(jiǎng)）；2002年他被推舉為國際蒙古學(xué)會（總部位于烏蘭巴托）榮譽(yù)會員；2008年蒙古國政府授予岡田英弘北極星勛章，以表彰他對蒙古學(xué)的貢獻(xiàn)。

岡田英弘的史學(xué)特色在于問題意識鮮明，視野宏觀，又帶有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。在史料取材上以使用多語種材料著稱，據(jù)宮脅淳子所言，岡田英弘能夠掌握十四種語言。研究的區(qū)域橫跨亞洲大陸，包括中國的東北、西藏、臺灣地區(qū)以及蒙古、日本、朝鮮等國家。而且他的研究試圖打破日本史、東洋史與西洋史的分野，提供一種新的世界史面貌。

然而岡田英弘的學(xué)術(shù)著作許多都是以英文撰寫的論文，流通和影響力有限，反而他為出版社所寫的日文通俗歷史書籍?dāng)?shù)量更多，影響力也更大。2013至2016年內(nèi)由藤原書店陸續(xù)出版了《岡田英弘著作集》共八冊?！稄拿晒诺酱笄澹河文恋蹏尼绕鹋c承續(xù)》（モンゴル帝國から大清帝國へ）是他第一本學(xué)術(shù)論文集。 該書日文原版于2010年由藤原書店出版，2016年正體中文版由臺灣商務(wù)印書館發(fā)行，由陳心慧、羅盛吉翻譯。全書的架構(gòu)是縱論蒙古帝國到元朝到北元（1206-1635），之后由大清帝國繼承的政治、宗教與文化史。他主張?jiān)谡撌鲋袊鴼v史時(shí)，除了中國本部以外，也不可缺少北方正統(tǒng)性的理論，以及從滿洲與蒙古看中國的觀點(diǎn)。書中收入的論元朝與高麗的關(guān)系、論達(dá)延汗之年代與先世，與北元及西蒙古衛(wèi)拉特世系等文章都是經(jīng)典之作。

中國媒體上發(fā)表的岡田英弘介紹文章被岡田本人引述的部分。

過去岡田英弘被引介到中文學(xué)界的作品多半是學(xué)術(shù)論文，其數(shù)量與其專著相比實(shí)為九牛一毛。 在王岐山會見美籍日裔政治哲學(xué)家弗朗西斯· 福山（ Francis Fukuyama ）一行人時(shí)提及他對岡田英弘歷史著作的欣賞后，坊間的報(bào)刊雜志也開始刊登關(guān)于岡田英弘的介紹文章，例如先前《澎湃新聞》刊發(fā)了由孔令偉撰寫的《王岐山說的岡田英弘是誰？》一文，該文也受到岡田英弘本人的注意。出版社也開始推出岡田英弘的作品中譯本。包括北京出版社發(fā)行的《世界史的誕生：蒙古帝國的文明意義》（2016年）與最近剛由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社的《紫禁城的榮光：明清全史》（2017年5月，由岡田英弘與神田信夫、松村潤合著）等等，可以算是這波風(fēng)潮下的產(chǎn)物，而廣大的中國讀者群也得以一窺這位日本史家對于歷史的另類思考與觀點(diǎn)。在《澎湃新聞·上海書評》上，我先前也針對《世界史的誕生》寫過書評，而汪力則在《澎湃新聞·思想市場》評論了《歷史是什么》（2001年）一書，讀者可以按圖索驥。