翁欣

對(duì)杭州佛寺古跡有興趣的，不少去過(guò)靈隱、韜光、永福，還有天竺三寺，但尋訪南山造像的少之又少。南山造像是五代吳越國(guó)時(shí)期西湖佛窟造像的統(tǒng)稱，比宋、元時(shí)期的飛來(lái)峰造像年代還要早一些。

五代吳越國(guó)（907-978年），吳越錢氏幾代國(guó)王都篤信佛教，在其統(tǒng)治區(qū)域廣建寺宇梵塔。杭州作為國(guó)都，當(dāng)時(shí)在建和擴(kuò)建的寺院有兩百多座，超過(guò)杭州歷史上所有朝代，達(dá)到鼎盛。吳越國(guó)寺塔之多，為南方諸國(guó)之首，因而有“東南佛國(guó)”之譽(yù)。

滿眼綠色的鳳凰山 本文均為 翁欣 圖

寺院的隆興，也帶動(dòng)了佛教造像的發(fā)展。分布于西湖周圍眾多的吳越摩崖石窟中，屬天龍寺造像、慈云嶺造像和煙霞洞造像最有代表性。

玉皇山：天龍寺造像

玉皇山，海拔兩百多米，山頂有江湖一覽亭，可將錢塘江與西湖之美景盡收眼底，是杭州城登高攬勝的好地方。玉皇山原來(lái)叫龍山，五代時(shí)因?yàn)閰窃絿?guó)王迎請(qǐng)阿育王寺舍利置放此山，故而得名育王山。明朝，山頂福星觀供奉玉皇大帝，育王山又開(kāi)始被叫作玉皇山。這里既是道教全真派的圣地，也保留了豐富的吳越佛教造像資源，可以說(shuō)是佛道并存的一處祈福之地。

天龍寺造像主龕：主尊為彌勒佛，兩側(cè)分別為無(wú)著、世親、菩薩及金剛力士

天龍寺造像位于玉皇山南麓，白云庵上方。可從八卦田景區(qū)后側(cè)的山道拾級(jí)而上，過(guò)崗?fù)さ谝粋€(gè)岔口左轉(zhuǎn)，有一座唐宋風(fēng)格的院落，天龍寺造像就在院內(nèi)。因?yàn)椴辉谥髀罚怯窕噬降挠慰屯鶗?huì)錯(cuò)過(guò)。

天龍寺始建于唐代，五代吳越國(guó)王錢弘俶出資拓建，并雕鑿佛像于寺后的崖壁上。古寺早被毀，但建寺之初的三龕佛像保存了下來(lái)。現(xiàn)在的寺院是80年代依古時(shí)格局重建的，造像也經(jīng)過(guò)了一定的修補(bǔ)缺損，在上面建了佛閣作為保護(hù)。這里現(xiàn)在并不作為宗教場(chǎng)所使用，不能燒香，所以平日人不多。

天龍寺造像有著鮮明的五代時(shí)期風(fēng)格，承襲了唐以前的北方石窟藝術(shù)特征，圓熟洗煉，又頗具江南特色，是五代吳越石窟造像的杰出代表。可惜佛像損毀嚴(yán)重，主龕和觀音龕修補(bǔ)痕跡比較明顯，現(xiàn)在能看到的不清楚有多少是原貌，有多少是后補(bǔ)。

玉皇山是吳越王室重要的活動(dòng)地點(diǎn)，天龍寺上方還有吳越郊?jí)z址，是吳越王室祭天之處，現(xiàn)還保留有吳越國(guó)王錢鏐的題刻。站在郊?jí)z址往南眺望，可以俯瞰山下的八卦田和遠(yuǎn)處的錢塘江。附近南山公墓有吳越國(guó)文穆錢王墓，感興趣的話也可順道一去。

慈云嶺造像

慈云嶺造像小龕：地藏王菩薩造像，容貌莊嚴(yán)，兩側(cè)侍立供養(yǎng)人

從天龍寺出來(lái)，沿山路上行再往東，大約走十幾分鐘的路，就可以來(lái)到慈云嶺。慈云嶺是玉皇山和鳳凰山的分界嶺。古時(shí)，這里人跡罕至，吳越王錢镠為了貫通南北交通，在此劈山造路，使這條古道成為錢塘江北岸通往西湖最便捷的的通道。慈云嶺上有老玉皇宮，往南兩百米處是一座仿古院落，門匾上寫著“吳越瑰寶”，入院可見(jiàn)石壁間有數(shù)尊石刻佛像，就是慈云嶺造像。

慈云嶺造像是吳越國(guó)錢弘佐在創(chuàng)建資賢寺時(shí)所雕鑿，現(xiàn)寺已不存，但巖壁造像保存完好，有大小兩龕。主龕坐東朝西，阿彌陀佛居中，左側(cè)是觀世音菩薩，右側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“彌陀三尊”。兩側(cè)還有菩薩和天王各兩尊。小龕雕地藏王菩薩坐像，光頭大耳，容貌端嚴(yán)，兩側(cè)侍立供養(yǎng)人。

慈云嶺造像周圍并無(wú)文字解說(shuō)，只立一塊“國(guó)保”碑，偶爾路過(guò)慈云嶺的游客們進(jìn)來(lái)后也看不出個(gè)所以然。其實(shí)慈云嶺造像在西湖諸石窟造像中屬于最古老，規(guī)模最大，保存也最好的石刻遺跡之一。造像局部雖有些損壞，但從身體其它部位，仍可看到唐代造像細(xì)膩準(zhǔn)確，雄健奔放的特點(diǎn)。不論是安詳肅穆的菩薩，還是體態(tài)雄偉的天王，在形態(tài)上都雍容大度，富有韻味，是江南地區(qū)罕見(jiàn)的保留有唐風(fēng)的五代佛教造像。

慈云嶺下方兩百米處，玉皇山隧道口，有南觀音洞。是一座民居與洞窟共同組成的小型廟宇，洞內(nèi)本有南宋時(shí)期的羅漢造像，現(xiàn)已不存。慈云嶺右側(cè)不遠(yuǎn)，將臺(tái)山南坡，還有石龍洞造像，也屬于西湖南山造像，是杭州地區(qū)唯一發(fā)現(xiàn)的千佛龕造像，十分難得，這兩處地方有時(shí)間的話也值得一去。

鳳凰山：圣果寺遺址

圣果寺遺址“西方三圣”像，皆已嚴(yán)重風(fēng)化或損毀，只剩下模糊的輪廓。

由慈云嶺古道往萬(wàn)松書院方向行半小時(shí)左右，可至鳳凰山。這里人煙稀少，似乎被世人所遺忘。為何要來(lái)鳳凰山？過(guò)去這里曾是錢王宮所在，也是南宋皇城，何等繁榮，如今登鳳凰山尋幽覓古，昔日的南宋宮殿早已無(wú)跡可尋，一路雜樹(shù)遍坡，鳥(niǎo)鳴山幽。

在經(jīng)歷了元代的大火和幾次戰(zhàn)亂的破壞后，鳳凰山上除了月巖，其他南宋遺跡已經(jīng)基本無(wú)存。月巖三面環(huán)石，中有一泉池水，是南宋皇室的賞月佳地。過(guò)月巖后由鳳凰山主峰南下有圣果寺遺址。圣果寺始創(chuàng)于唐，后吳越國(guó)王錢镠在石壁上鐫刻“西方三圣”浮雕佛像，現(xiàn)在寺和佛像都已不復(fù)存在。不過(guò)從遺址的痕跡看，當(dāng)時(shí)的圣果寺規(guī)模很大。三尊大佛龕高約10米，應(yīng)為杭州地區(qū)最大的佛像，皆已嚴(yán)重風(fēng)化或和損毀，只有基座間殘存的蓮紋，和佛身上的衣帶紋路可以辨識(shí)，其他部位只剩下模糊的輪廓。

在大佛龕下方幾十米處，可以找到宋高宗手書“忠實(shí)”兩字題刻。字旁原有御印，已被人挖去。周圍還有十八羅漢殘像，有的身上長(zhǎng)了青苔，有的似乎已經(jīng)快要消失于巖壁間。遺址周圍荒草叢生，感覺(jué)應(yīng)該無(wú)人管理。不過(guò)佛龕前仍有信眾置放香爐，偶爾也見(jiàn)有人來(lái)這里燒香拜佛，說(shuō)明古寺雖已不存，但此地民間信仰仍有基礎(chǔ)。

梵天寺經(jīng)幢

歷經(jīng)千年風(fēng)雨的梵天寺經(jīng)幢

鳳凰山一帶還有南宋官窯遺址、棲云寺，梵天寺經(jīng)幢等古跡。尤其是梵天寺經(jīng)幢，就其形制、高度以及精美而言，屬國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。從圣果寺下山后，由鳳凰山路轉(zhuǎn)到梵天寺路到底即可。

始建于唐代的梵天寺早已毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的原址上建有一所幼兒園。這一帶曾經(jīng)暮鼓晨鐘，香煙繚繞，如今只剩兩座經(jīng)幢立在門口。梵天寺經(jīng)幢南北對(duì)峙，高16米，是浙江現(xiàn)存經(jīng)幢中最高的兩座。經(jīng)幢由湖石雕刻逐級(jí)疊砌而成，幢身上刻有《大佛頂陀羅尼經(jīng)》和吳越錢弘俶的建幢記，是現(xiàn)存吳越佛教藝術(shù)和塔幢建筑的杰出代表。

滿覺(jué)隴：煙霞洞造像

煙霞洞十六羅漢造像局部，容相奇特，雕刻精湛。

西湖南山造像的第三處——煙霞洞造像，就坐落在南高峰和翁家山之間的煙霞嶺上。與附近的水樂(lè)洞、石屋洞并稱“煙霞三洞”。是西湖周圍最古老的洞壑之一。煙霞名的來(lái)歷，眾說(shuō)紛紜，一說(shuō)此地滿覺(jué)隴一帶群山四合，鐘靈毓秀，山間常彌漫著煙嵐霧靄，形成奇幻的煙霞景致，故名。洞口有清代碑刻“煙霞此地多”。1920年代，胡適來(lái)杭州養(yǎng)病，曾在煙霞洞邊住過(guò)幾個(gè)月，日記里稱之為“神仙般的日子”，現(xiàn)在他的住處已被改成茶室。

煙霞洞坐北朝南，深30米，洞內(nèi)石窟造像，均利用天然巖穴，因地就勢(shì)而鑿，十分自然。對(duì)比前面兩個(gè)西湖南山造像，都是屬于露天造像，來(lái)到此處自有一番洞天佛地的氣息。門口有一名保安，提醒我進(jìn)去后不要拍照，更不要打閃光燈。還說(shuō)古洞即將因?yàn)閮?nèi)部維護(hù)的原因要關(guān)閉幾個(gè)月，過(guò)段時(shí)間再來(lái)可能就看不到了。

煙霞洞內(nèi)的石窟造像絕大多是五代的作品，少數(shù)幾尊成于宋、清。其中的十六羅漢造像，容相奇特，雕刻精湛。或盤膝禪坐，或腳下伏虎，或手執(zhí)經(jīng)卷，或雙手結(jié)印，神態(tài)各異……相傳后晉開(kāi)運(yùn)年間，有個(gè)叫彌洪的和尚在洞口結(jié)庵，那時(shí)洞內(nèi)只有六尊羅漢像，后吳越王又命補(bǔ)刻，才湊齊十六尊羅漢。此洞中的羅漢也是發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的石刻十六羅漢造像之一。另外洞口還有兩尊鑿于北宋時(shí)期的觀音、大勢(shì)至菩薩立像，容相嫻靜，體態(tài)優(yōu)美，是洞內(nèi)宋之石刻最精美的兩尊。這些造像曾遭破壞，后根據(jù)歷史照片對(duì)損毀之羅漢像進(jìn)行了修補(bǔ)和重塑，是西湖石刻藝術(shù)中的精品。

水樂(lè)洞聽(tīng)泉

從煙霞洞沿滿覺(jué)隴路走下來(lái)500米處是水樂(lè)洞，水樂(lè)洞長(zhǎng)60多米，內(nèi)多鐘乳石。洞口鋪有石板，石板下清泉如注，居洞內(nèi)水聲處處可聞，猶如水底奏樂(lè)，所以叫“水樂(lè)洞”。明代高濂的《四時(shí)幽賞錄》里，單列了秋季幽賞條目：就包括水樂(lè)洞雨后聽(tīng)泉。至今在水樂(lè)洞兩旁石壁上還留有“聽(tīng)無(wú)弦琴”、“高山流水”等古人題刻。不過(guò)水樂(lè)洞的雕刻造像已經(jīng)盡毀無(wú)存，可以洞中歇腳片刻，再去煙霞三洞的最后一處——石屋洞。

石屋洞造像

煙霞洞之石屋洞造像，洞內(nèi)有五百羅漢。

石屋洞可說(shuō)是煙霞三洞里位置最好的，處于景點(diǎn)“滿隴桂雨”所在地。庭院內(nèi)外沿滿覺(jué)隴路兩坡遍植桂花，是杭州人秋天賞桂的必來(lái)之處。民國(guó)以前，此地曾有寺院，現(xiàn)在已改為茶室，掛著大鑒賞家王世襄先生的題匾“桂魄流光”。在水樂(lè)洞聽(tīng)過(guò)泉，再來(lái)石屋洞茶室喝一杯龍井也是非常愜意。

石屋洞因?yàn)槎词瘶O高、洞內(nèi)寬敞如屋，故名“石屋洞”。并且洞中有洞，洞洞相連。五代時(shí)，吳越國(guó)王在四周洞壁開(kāi)鑿了五百羅漢造像，小巧精致，排列有序。中鑿釋迦佛、諸菩薩像。石屋洞因此以摩崖石刻名聲大振，成為歷代文人雅士交游常往之處。遺憾的是，大量造像在太平天國(guó)時(shí)期被毀，后由當(dāng)時(shí)的僧人修補(bǔ)過(guò)。幾十年前又遭到進(jìn)一步破壞，原來(lái)的造像已經(jīng)所剩無(wú)幾，只有地勢(shì)較高的幾尊未被殃及。如今能見(jiàn)到的大多是后人出資重修的佛像，已遠(yuǎn)不及原有的精美。石屋洞現(xiàn)在主要以夏季納涼，秋季賞桂而受到本地人青睞。

鳳凰山上古木斜橫

散步路線參考

上午：玉皇山 天龍寺造像——慈云嶺造像——石龍洞造像——鳳凰山圣果寺遺址——梵天寺經(jīng)幢

下午：煙霞三洞 煙霞洞造像——水樂(lè)洞——石屋洞造像。

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