2017年1月8日，在成都博物館的“絲路之魂”系列專題講座上，敦煌研究院考古研究所所長(zhǎng)張小剛研究員，以“圖像與歷史——考古學(xué)視野下的敦煌石窟”為題，從考古學(xué)的角度對(duì)敦煌石窟作了解讀。

敦煌研究院考古研究所所長(zhǎng)張小剛研究員以“圖像與歷史——考古學(xué)視野下的敦煌石窟”為題在成都博物館舉辦講座。

張小剛研究員是歷史學(xué)博士，研究館員，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)理事，主要研究方向?yàn)槭呖脊排c佛教美術(shù)史。

張小剛《敦煌佛教感通畫研究》

澎湃新聞（www.usamodel.cn）以下轉(zhuǎn)載該場(chǎng)講座實(shí)錄。

敦煌莫高窟

我之前是學(xué)考古的，后來(lái)又轉(zhuǎn)做歷史學(xué)的研究生，在敦煌一直做圖像學(xué)的研究。今天，我把圖像與歷史和考古結(jié)合起來(lái)，給大家說(shuō)一說(shuō)敦煌石窟的情況。

首先給大家介紹一下敦煌大致的情況。有的人去過西北，去過敦煌，也有人還沒有去過。我們看到這一張地圖，這是甘肅的地圖，非常狹窄，我們經(jīng)常說(shuō)它像一根骨頭一樣，甘肅省會(huì)蘭州在它的東頭，敦煌是在它的西頭。有時(shí)候他們就問我說(shuō)“家在哪里？”我說(shuō)“家在蘭州。”“工作的地方在哪里？”“工作的地方在敦煌。”人家就會(huì)問，“那你回家大概有多遠(yuǎn)？”我說(shuō)，“也不是很遠(yuǎn)吧，大概有一千多公里吧。”在內(nèi)陸來(lái)說(shuō)是無(wú)法想象的。

甘肅省

敦煌位于甘肅省西部，一個(gè)狹長(zhǎng)的地帶，從蘭州出去向西，我們稱之為“河西走廊”。在魏晉南北朝時(shí)期，敦煌是交通要地，從這里向西出玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)，和新疆、中亞、西亞、南亞和歐洲的地區(qū)聯(lián)系起來(lái)。敦煌是一個(gè)被戈壁和沙漠包圍的綠洲，它的南面有祁連山，有草甸、沙漠和雪山。也有丘陵，當(dāng)然不像南方這邊有這么多的青山綠水，那邊的山都是光禿禿的。也有一些河，這是莫高窟門前的一條河流，這是莫高窟周邊的沙漠。也有一些植物。在有水的地方有一些沙生的植物，比如芨芨草、駱駝刺、蘆葦。這些植物古代也有，今天也有。

月牙泉

所以敦煌壁畫就地取材，包括塑像的時(shí)候都是運(yùn)用到的。戈壁灘還有比較有名的，還有一些紅柳，這是紅柳開花的情況。

紅柳開花的情況

敦煌的歷史情況，曾經(jīng)漢代以前，這里是牧民和少數(shù)民族居住的地方，這里曾居住過羌人、烏孫人和月氏人等民族，還有匈奴。漢朝對(duì)敦煌的經(jīng)營(yíng)，它的意義是非常深遠(yuǎn)的，從那個(gè)時(shí)候開始，把內(nèi)陸的漢民遷到敦煌之后，從此就奠定了敦煌居民主體的構(gòu)成，以及當(dāng)?shù)匚幕膫鹘y(tǒng)。作為絲綢之路上的一個(gè)重鎮(zhèn)，敦煌在漢唐時(shí)期，大家也知道，名氣比較大，非常繁盛的。我們看到下面這兩張圖，南邊的陽(yáng)關(guān)和北邊的玉門關(guān)。在今天敦煌境內(nèi)，現(xiàn)存還有一些漢代修建的長(zhǎng)城，總計(jì)有150公里左右。

陽(yáng)關(guān)故址（左）和玉門關(guān)遺址（右）

總的來(lái)說(shuō)，敦煌的文化地位可以用這么幾句話來(lái)作一個(gè)概述和定位。敦煌實(shí)際上是一個(gè)文化交融——世界四大文化體系：古代中國(guó)文明、古代印度文明、古代希臘文明和古代伊朗文明的交匯之地；全盛時(shí)期融匯了東西方異彩紛呈的文化，顯示了那個(gè)時(shí)候中國(guó)開放的胸襟和包容的精神；它是中華盛世的見證；它的文化，不僅是中國(guó)、也是世界文化的標(biāo)本。

講“一帶一路”的時(shí)候，也講到古代絲綢之路。這是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安出發(fā)到蘭州，從蘭州一直往西就是河西走廊，再?gòu)亩鼗统鋈ィ覀兊叫陆浇z路南道和北道。敦煌在歷史上稱之為咽喉之地，各種交通要道到這個(gè)地方匯聚。今天的敦煌，1986年的時(shí)候，被國(guó)家列為歷史文化名城。1987年由縣改為縣級(jí)市，敦煌現(xiàn)在還是一個(gè)縣級(jí)市，正在申請(qǐng)升格為地級(jí)市，目前還沒有升格。去過敦煌的朋友們，大家可能知道，這個(gè)是敦煌市中心的現(xiàn)代雕塑，這是敦煌研究院的一個(gè)現(xiàn)代雕塑家根據(jù)敦煌壁畫而設(shè)置的標(biāo)志性的雕塑。這個(gè)是敦煌旅游勝地，去莫高窟，還有去月牙泉，這個(gè)是在鳴沙山的山坳里面，大家看到有一彎泉水。這個(gè)月牙泉，傳說(shuō)中有一首歌，月牙泉，它是天的鏡子，沙漠的眼，星星沐浴的樂園。千百年來(lái)它一直是一個(gè)勝景，很多人探討這個(gè)泉水在沙漠中間一直不干涸。這個(gè)是月牙泉上面的山，鳴沙山，也有人到這個(gè)地方來(lái)滑沙、騎駱駝。

月牙泉

鳴沙山

現(xiàn)在我們介紹一下敦煌石窟。我們通常所說(shuō)的敦煌石窟，并不是指今天敦煌市（縣級(jí)市）內(nèi)的石窟，而是在河西走廊西端的古代敦煌石窟，包括今天的敦煌市和玉門等廣大區(qū)域的。

敦煌石窟大致有這五個(gè)點(diǎn)，這個(gè)是小一點(diǎn)的點(diǎn)——榆林窟。

敦煌石窟大致有這五個(gè)點(diǎn)，813個(gè)編號(hào)，其中莫高窟屬于千佛洞，莫高窟有735個(gè)，包括南區(qū)和北區(qū)的。我想還是把莫高窟大致的情況給大家介紹一下，后面根據(jù)圖片我們?cè)賮?lái)看。

莫高窟現(xiàn)在是中國(guó)最大的石窟群，1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，又于1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄，它位于今甘肅省敦煌市城區(qū)東南二十五公里處的鳴沙山東的峭壁上，坐西朝東，前臨大泉河，遙對(duì)三危山。崖體高30到50米，崖面上密布洞窟，大小不一，上下錯(cuò)落好幾層。我們今天去莫高窟參觀，主要是在南區(qū)，北區(qū)基本上不對(duì)外開放的，主要是生活、居住，以及死后埋的一個(gè)區(qū)域。莫高窟建于公元四世紀(jì)后半葉到十四世紀(jì)，經(jīng)歷了上千年，經(jīng)歷的朝代從北涼到元代，經(jīng)歷了11個(gè)時(shí)代、14個(gè)時(shí)期。現(xiàn)編號(hào)洞窟735個(gè)，其中南區(qū)是487個(gè)，北區(qū)248個(gè)。我們通常講莫高窟有492個(gè)，是這么來(lái)的，石窟是以彩塑為主體，四壁和窟頂是繪滿彩繪壁畫的，窟前有殿堂、窟檐、棧道，窟窟相聯(lián)通，是石窟建筑、彩塑和壁畫三者合一的佛教文化依存。現(xiàn)存壁畫四萬(wàn)五千多平方米，彩塑二千余身。總之莫高窟是現(xiàn)存世界規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)寶庫(kù)和歷史文化寶庫(kù)。

根據(jù)我們剛才講莫高窟的情況，我們?cè)賮?lái)看一些圖片，這個(gè)是莫高窟從三危山這邊照的莫高窟外景，這個(gè)地方是鳴沙山，這個(gè)地方是莫高窟標(biāo)志性建筑九層樓，這個(gè)是莫高窟下雪時(shí)照的，山里還有一些遺址、佛塔，還有作為標(biāo)識(shí)的石礅。

月牙泉雪景中的莫高窟標(biāo)志性建筑九層樓。

這個(gè)是對(duì)面莫高窟對(duì)面的山，三危山，當(dāng)時(shí)《史記》里面記載，莫高窟開鑿是和三危山是有密切聯(lián)系的。當(dāng)時(shí)前秦有一個(gè)和尚叫樂遵，他當(dāng)時(shí)走到鳴沙山這個(gè)地方，看到對(duì)面三危山上面發(fā)出萬(wàn)道金光，他就說(shuō)這個(gè)地方是和佛有緣的風(fēng)水寶地。所以莫高窟的建筑歷史就拉開了序幕。

三危山

三危山

之前有一個(gè)朋友寫過一本書讓我看一下，他解釋樂遵和尚怎么看到對(duì)面三危山的佛光萬(wàn)丈呢，他說(shuō)樂遵和尚很辛苦、很累，長(zhǎng)途跋涉到了莫高窟這個(gè)地方，又干又餓，頭就有一些眩暈了，就發(fā)現(xiàn)對(duì)面金光閃閃。后來(lái)我說(shuō)不是，你沒有在莫高窟待過，不知道。莫高窟有一個(gè)特別奇特的自然現(xiàn)象，大概是在夏秋之際的時(shí)候，敦煌是很干燥，平時(shí)一般不下雨，也會(huì)下雨的。下雨的時(shí)候，西邊云層很厚的時(shí)候，太陽(yáng)又出來(lái)了，照在這個(gè)云層上面，折射到三危山的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)整個(gè)金光萬(wàn)丈的情況。去了莫高窟快20年了，我見過一次。樊錦詩(shī)告訴我說(shuō)，她去了60多年，也只見過三次，所以是很難得的。

我們看到在法國(guó)圖書館里面藏的手寫卷軸——《莫高窟記》，就記了莫高窟開鑿的原由。當(dāng)時(shí)記載莫高窟創(chuàng)始的情況。這是莫高窟被列入世界文化遺產(chǎn)。這是今天去莫高窟的一個(gè)，我們進(jìn)窟區(qū)以后一個(gè)路口的大牌坊，原來(lái)是在東華寺內(nèi)的貞節(jié)牌坊，“文革”時(shí)說(shuō)把它燒掉，不要了。我們老先生很有文化眼光，把它用牛車?yán)貋?lái)，當(dāng)時(shí)每一個(gè)構(gòu)件編上號(hào)，弄回來(lái)以后又拼好，成為莫高窟的樣本。

這個(gè)是莫高窟前的一條河，叫大泉河，夏天去的時(shí)候河里是沒有水的，實(shí)際上是有水的，水流雖然不大，正常情況下是有水的。現(xiàn)在莫高窟要做一些綠化。到冬天的時(shí)候，綠化不用那么多水，水就留下來(lái)了，河里面有一些冰，有時(shí)候山里面水特別大的時(shí)候，就發(fā)洪水，有的朋友可能去敦煌的時(shí)候，知道敦煌莫高窟發(fā)洪水把我們窟前的橋都沖斷了，也有這樣的情況。一段時(shí)間不下雨，一下雨就下暴雨，對(duì)我們防洪也有挑戰(zhàn)。

大泉河

窟前也有其他一些佛教遺址，比如佛塔。剛才講到莫高窟標(biāo)志性建筑九層樓。這個(gè)是1907年拍攝的莫高窟崖面的情況，可以看到當(dāng)時(shí)非常破敗了。這是07年拍的莫高窟249、250、251窟，今天看都是特別漂亮，這是經(jīng)過加固以后，外面墻進(jìn)行了一些遮擋，又做了一些棧道。這是1924年，莫高窟九層樓標(biāo)志性建筑。當(dāng)時(shí)暴露在外面，華爾納拍的大佛的形象。西方早期拍的崖面的情況是非常破敗的，我們今天去看崖面情況是這樣的，這是解放以后我們經(jīng)過好幾次加固工程，采取了各種加固措施和支頂，把這些地方做成棧道，總共花了幾十年時(shí)間，形成了莫高窟現(xiàn)在統(tǒng)一的外觀。大家看到這些地方是原來(lái)的原始形象，這些地方都是后來(lái)，里面是水泥擋墻，外面做舊以后，模仿它的外觀，又用鵝卵石做了一些仿崖體的一些措施。剛才講到崖面上面上下有好幾層，像蜜蜂的蜂房一樣。

這個(gè)是最晚的一個(gè)塔，我們稱為道士塔，余秋雨的《文化苦旅》里面就講到道士塔，王道士是誰(shuí)呢？他是藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)人，是湖北麻城人。

1900年，王道士發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。

他做了一個(gè)什么事情呢？1900年的時(shí)候，王道士他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，他是怎么發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的呢？王道士是一個(gè)道士，他到了莫高窟之后，當(dāng)時(shí)莫高窟有一個(gè)上寺和中寺，是由喇嘛來(lái)住著，他是晚到的，他沒有地盤，最后他就在16窟附近找了一個(gè)據(jù)點(diǎn)，建了一個(gè)小房子。

在這個(gè)地方呢，這個(gè)是個(gè)底層的洞窟，我們看到這個(gè)是編號(hào)16窟，這個(gè)是17窟了，當(dāng)時(shí)積沙已經(jīng)很厚了，把這個(gè)甬道已經(jīng)掩埋過半了，當(dāng)時(shí)為了利用起來(lái)，所以他進(jìn)行了清沙。

16窟內(nèi)佛像

沙子一清開的時(shí)候，我們做考古就知道，就有一個(gè)擠壓的原因，原來(lái)的地方裂縫就開了，當(dāng)時(shí)他看到崖面地面上出現(xiàn)了一個(gè)門形狀的裂縫，他就把它打開，發(fā)現(xiàn)了我們今天非常有名的藏經(jīng)洞，也發(fā)現(xiàn)了大概五萬(wàn)卷以上各類的漢文的還有各種少數(shù)民族的文字，90%都是佛經(jīng)，和佛教有關(guān)的文獻(xiàn)。另外還有其他一些宗教，比如道教、摩尼教、儒家的文獻(xiàn)，還有社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書，啟蒙讀物，非常多。還有一些非常漂亮的絹畫、紙畫、法器。

探險(xiǎn)家斯坦因

1907年的時(shí)候，英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因，聽說(shuō)了莫高窟發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，他就趕到這個(gè)地方，用很少的銀兩賄賂王道士，王道士當(dāng)時(shí)也比較潦倒，也不知道藏經(jīng)洞出土這個(gè)文物的價(jià)值。所以斯坦因用很少的銀兩就從他那兒騙走我們今天看到從六朝到宋代的經(jīng)卷，五大箱繪畫和刺繡藝術(shù)品，大概有五六百幅吧。

英國(guó)人斯坦因從藏經(jīng)洞內(nèi)搬出的準(zhǔn)備運(yùn)走的經(jīng)卷。

當(dāng)時(shí)斯坦因從王道士手中騙走了大量的文物，裝在車隊(duì)里面運(yùn)走的照片。除了斯坦因以外，第二年法國(guó)人伯希和也聽說(shuō)了，也趕到這個(gè)地方。斯坦因不懂漢語(yǔ)，所有交涉都是一個(gè)雇來(lái)的新疆的一個(gè)師爺來(lái)幫他協(xié)調(diào)，斯坦因是沒有進(jìn)入藏經(jīng)洞的，王道士是從洞里面拿出東西來(lái)給他，他再?gòu)倪@里面挑。而伯希和精通漢語(yǔ)，他和王道士之間的溝通更加順暢，最后王道士允許他（伯希和）進(jìn)入藏經(jīng)洞。伯希和直接進(jìn)入了藏經(jīng)洞，以每天一千卷的速度翻看了帛畫，最后僅僅用500兩白銀為代價(jià)，騙走了6600卷精品中的珍貴文物，裝滿了十輛車后偷運(yùn)回法國(guó)。

法國(guó)人伯希和在藏經(jīng)洞內(nèi)翻檢劫掠文物。可以看到，最初的文物擺滿了整個(gè)洞窟。

此后先后又有日本人吉川小一郎，俄國(guó)的奧登堡等外國(guó)探險(xiǎn)家先后到達(dá)過敦煌，掠走了不少文物。

運(yùn)載文物從敦煌至蘭州途中的日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)。

美國(guó)人蘭登·華爾納是最后一個(gè)成功的劫掠者，1924年他來(lái)的時(shí)候，藏經(jīng)洞的東西基本上被洗劫一空了，他來(lái)了之后，他就盯上了莫高窟壁畫塑像，他用膠布和特殊的化學(xué)溶液，試圖從洞窟里面粘取壁畫，粘了大概有26幅，拿走了幾尊塑像。這是佛教非常有名的壁畫，被他粘走，他想回到美國(guó)之后把這些再貼回墻上去，最后效果也很不理想，基本上這些原物基本上已經(jīng)破壞得比較嚴(yán)重了。這是莫高窟38窟的菩薩像，今天我們?cè)诙纯呃锩婵吹降乃芟窈捅诋嫞裉爝€可以看到有一個(gè)原坑，當(dāng)時(shí)非常漂亮的供養(yǎng)菩薩的所在位置。

藏經(jīng)洞出土的大量經(jīng)卷，今天歷史教科書里面反復(fù)提到的就是一個(gè)《金剛經(jīng)》卷軸，就是斯坦因得到的，藏在英國(guó)博物館，這是目前現(xiàn)存最早的雕版印刷品，從這個(gè)雕版來(lái)看，當(dāng)時(shí)雕版印刷已經(jīng)很成熟了，發(fā)現(xiàn)有紀(jì)年的，這個(gè)是最早的。

這是在法國(guó)國(guó)家圖書館，閱讀當(dāng)時(shí)藏經(jīng)洞出土的卷軸和紙畫的情況，伯希和得到的一幅絹畫，藏在法國(guó)國(guó)家博物館，當(dāng)時(shí)我也去了。這是法國(guó)博物館另外一幅畫，上面是千手千眼觀音，下面是供養(yǎng)人。大悲觀音和水月觀音都是敦煌地區(qū)非常流行的題材。藏經(jīng)洞里面還出土了一些紙畫，這有閻羅王，地獄十王的經(jīng)卷。我為什么把這個(gè)經(jīng)卷單獨(dú)提出來(lái)呢，因?yàn)檫@個(gè)經(jīng)卷在它的開頭的時(shí)候，專門就提到，這個(gè)經(jīng)卷是一個(gè)偽經(jīng)，不是印度本土的佛經(jīng)，而是佛教發(fā)展到一定階段，在中國(guó)本土僧人他們?cè)斓囊粋€(gè)佛經(jīng)。所以傳統(tǒng)意識(shí)上稱為偽經(jīng)，也反映了信仰的民間史料。這個(gè)經(jīng)里面就講到成都府、沙門。我們?cè)谧鰵v史文化研究，研究經(jīng)，這個(gè)藏川和尚是四川人，關(guān)于十王的造像，在四川和敦煌有大量的，也反映了兩地，四川和河西走廊敦煌當(dāng)時(shí)的交流，在唐宋時(shí)期是特別緊密。

另外還有日本的杏雨書屋藏的《金剛經(jīng)》，這是西川的一個(gè)本子。這也是藏經(jīng)洞出土的地藏菩薩造像，這個(gè)是水月觀音像，也是特別精美。

這個(gè)是斯坦因獲得的《地藏十王圖》。《地藏十王圖》大概有幾十幅，這個(gè)是最早的一幅，在892年前后。四川綿陽(yáng)北山院9號(hào)十王龕像，這個(gè)是五代時(shí)期的。可以想見，從地藏十王題材看，當(dāng)時(shí)在唐代或者唐宋之交的時(shí)候，敦煌和四川兩地之間在民間的交流情況。另外這個(gè)是斯坦因獲得的引路菩薩的絹畫，這個(gè)菩薩要引著這個(gè)亡人升天，進(jìn)入凈土世界，這個(gè)是很典型的唐代美婦人。這個(gè)是絹上面畫的彩畫。這個(gè)是刺繡，下面是典型的唐代的供養(yǎng)圖像。這個(gè)是絹幡。藏經(jīng)洞的東西很多了，只是給大家做了一個(gè)大概的介紹。

敦煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也。在國(guó)際學(xué)術(shù)界也享有比較高的地位。

常書鴻先生

前三任敦煌研究院院長(zhǎng)中，最早的是常書鴻先生，當(dāng)時(shí)他在法國(guó)學(xué)習(xí)西洋油畫，平時(shí)沒事的時(shí)候就在塞納河邊散步，塞納河邊有一些小書攤，當(dāng)時(shí)他在書攤上看到了伯希和在中國(guó)拿走了絹畫印刷品，他說(shuō)我從中國(guó)不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到西方學(xué)西方的繪畫，沒想到在中國(guó)西部沙漠里面邊陲的地方還有這么精彩的東西，他決定回國(guó)，要去敦煌，去了以后就在那里呆了一輩子。

段文杰先生

這個(gè)是段文杰先生，四川人，常書鴻成立藝術(shù)研究所之后，就到四川來(lái)招兵買馬，當(dāng)時(shí)段文杰先生還有一批老先生，包括今天為敦煌文物事業(yè)做了非常大貢獻(xiàn)的史葦湘先生、歐陽(yáng)琳先生，后來(lái)都在敦煌文物保護(hù)事業(yè)上作出重大貢獻(xiàn)的老先生。段院長(zhǎng)是1917年出生的，明年是100歲誕辰，到時(shí)候我們會(huì)舉行一些紀(jì)念活動(dòng)。

樊錦詩(shī)先生

這個(gè)是樊錦詩(shī)先生，大家在媒體上也經(jīng)常看到，我就不多說(shuō)了。

前面是我們?nèi)晤I(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)是甘肅的王旭東先生，是文物保護(hù)非常有名的專家，這個(gè)是我們上一次去印度，在愛羅拉石窟，印度人民也非常熱情，看見我們就跟看見金發(fā)碧眼的洋人一樣，看著我們怪怪的，拉著我們要照相。這個(gè)是敦煌莫高窟研究院的辦公樓外景，幾代敦煌人堅(jiān)守大漠，勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，我們總結(jié)了一下叫“莫高精神”，我們繼續(xù)對(duì)敦煌石窟進(jìn)行保護(hù)和研究、發(fā)揚(yáng)工作。

敦煌石窟是古建筑雕塑壁畫，古建筑我們看到有窟檐、棧道，棧道我們比較熟悉了，這個(gè)是1908年的，伯希和的攝影師拍的當(dāng)時(shí)莫高窟的外景，長(zhǎng)年失修，經(jīng)過幾百年戰(zhàn)爭(zhēng)，都已經(jīng)垮塌了。今天情況是這樣的，今天看到宋代的427、421的窟沿還保存著，莫高窟九層樓是特殊的窟檐的形式。這個(gè)是窟頂崖面上面的一個(gè)塔。492個(gè)洞窟不是每個(gè)洞窟都是一模一樣的，按照功能我們可以分成好幾類，僧房窟、廩窟、瘞窟、禪窟、禮拜窟等。

我們逐個(gè)來(lái)介紹。

瘞窟就是埋人的，里面有一些尸骨，還有一些隨葬品，我們知道是埋人的瘞窟。然后還有僧房窟，就是僧人居住生活的，怎么知道是居住生活的呢？窟里面有一些炕的建筑，還有一些放物品的臺(tái)子。還有一些灶，比如北區(qū)的119窟。我們?cè)谖髑Х鸲矗覀円部吹缴靠哂性睿灿袃?chǔ)物建筑的遺跡。

還有禪窟，大家都知道是坐禪的，這個(gè)洞窟本身不會(huì)很大，今天看到的照片是105窟的，伯希和拍的一些照片，晚唐時(shí)期的，這個(gè)是禪身的形象。這個(gè)是莫高窟北魏時(shí)期的一個(gè)窟。我們看這個(gè)是人字披的建筑，上面有一個(gè)平頂，正下方有一個(gè)立柱，前面開一個(gè)口，塑像，這種建筑形式在佛教考古里面，叫做中心塔柱窟，跟印度本土建筑形式是有非常密切聯(lián)系的。印度有一個(gè)它的洞窟，就是在洞窟中間設(shè)有佛塔，一般規(guī)模比較大，主要是讓信徒圍繞這個(gè)塔，繞塔巡禮和觀像。為了使建筑更加牢固，在頂上面和窟頂進(jìn)行連接，起到支撐頂部的一個(gè)作用。下面看到這兩個(gè)照片是印度的，這個(gè)都比中國(guó)的敦煌窟早很多了，這個(gè)是一世紀(jì)前半葉的。

這是莫高窟第432窟的中心柱，我們看這張圖片的時(shí)候，我們知道這個(gè)洞窟是西魏時(shí)期開鑿的，像上半部這些造像，都是西魏時(shí)期的，但是下部分塔基的部分，它的風(fēng)格不一樣。為什么呢？因?yàn)樯习氩糠质俏魑簳r(shí)期的，下面一部分是西夏時(shí)期重修的。莫高窟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這樣的面積，有些早期開鑿以后，晚期直接復(fù)修，把它覆蓋，重新繪畫。我們有時(shí)候去看洞窟最多到五層六層，非常豐富，沒有疊加關(guān)系的話，今天我們看到的表層，也可以看到重修的痕跡，上面是早期的，下面是晚期復(fù)修的。這個(gè)是一種特殊形式的中心塔柱窟，跟剛才方形的有所區(qū)別，這個(gè)是佛教須彌山的一種形式。我們?cè)谒哪媳眱傻兀€有很多個(gè)小龕，這個(gè)是莫高窟285的正面圖，各有四面小藏窟，在印度石窟里面他們叫僧房窟，今天我們?cè)诩馑锩婵吹酱罅康倪@樣的建筑形式。佛殿窟里面，這是莫高窟249窟，西魏時(shí)期的，我們經(jīng)常看敦煌的資料介紹里面是覆斗頂，什么叫覆斗頂？這種就是覆斗頂。這個(gè)是莫高窟初唐時(shí)期的322佛殿窟。

這是另外一種洞窟形式，跟剛才洞窟形式有所不一樣，剛才一般是正壁開龕或者不開龕造像，到晚期的時(shí)候，就出現(xiàn)了中心的佛床，然后有背屏，禮拜者可以繞著這個(gè)佛床來(lái)巡禮觀像。另外還有幾種特殊的洞窟形式，比如說(shuō)我們今天看到畫了特別大的大佛，這個(gè)是158窟涅槃窟，也有人叫睡佛窟，通俗話就是佛去世之后，佛家里面不叫去世了，模仿佛當(dāng)時(shí)去世的場(chǎng)景。佛經(jīng)里面是右脅而臥，周邊有一些弟子默哀的場(chǎng)景。這個(gè)大佛窟長(zhǎng)約16米，我們?nèi)タ吹臅r(shí)候，可以看到窟頂和剛才的四披頂是不一樣的，整個(gè)洞窟，我們問游客說(shuō)這個(gè)洞窟像一個(gè)什么，大概像一個(gè)棺材。這個(gè)是莫高窟130窟的彌勒佛大像，高26米，我們稱之為南大像。在98年的時(shí)候我們做了一個(gè)發(fā)掘，90年代以前的地面下面還有一些遺址，我們進(jìn)行了清理，下挖了一米，找到了當(dāng)時(shí)西夏時(shí)代的地面，后來(lái)媒體有時(shí)候開玩笑說(shuō)大佛長(zhǎng)高了，實(shí)際上不是大佛長(zhǎng)高了，是地面挖下去找到了原始地面。大佛的造型，除了敦煌之外，我們?cè)谠茖l(fā)現(xiàn)了大佛，云岡第20窟大佛高13.6米，北魏時(shí)期的。還有樂山大佛，是71米。還有榮縣大佛也很大，36米。還有陜西彬縣的大佛，還有石窟涅槃像，都是國(guó)內(nèi)非常有名的大佛。大佛傳統(tǒng)也不是說(shuō)中國(guó)本土，我們可以看到在阿富汗巴米揚(yáng)就有東大佛和西大佛。這是關(guān)于窟形的一些情況，就介紹到這里。

另外我們談一談敦煌塑像，我們主要按佛教的種類，分成佛、弟子、脅侍菩薩、天王、力士、供養(yǎng)菩薩、夜叉、千佛、飛天等。雕塑多為石胎或木骨泥塑，按雕刻技法主要分為圓雕、高浮雕、影塑。

這個(gè)是莫高窟非常有名的259窟禪定佛形象。我們說(shuō)經(jīng)常給游客講說(shuō)，它的微笑特別地讓人記憶深刻，有一種蒙娜麗莎的感覺。實(shí)際上這種微笑，實(shí)際上它是犍陀羅的一種形式。這是莫高窟第45窟西壁的彩塑，一佛、二弟子、二菩薩、二天王。這個(gè)是佛兩邊，佛的大弟子迦葉，這邊是阿難。這個(gè)是328窟的，南側(cè)已經(jīng)被伯希和拿走了，北側(cè)還存有這一身。這個(gè)是159窟的菩薩塑像。這個(gè)是46窟的天王像。322窟的天王像，唐代時(shí)的武士形象。還有寺院里面經(jīng)常看到的哼哈二將，一個(gè)是閉著嘴巴的，一個(gè)是張開嘴巴的，民間就稱為哼哈二將。這個(gè)是北周時(shí)候羽人的形象，中國(guó)傳統(tǒng)神話當(dāng)中，羽人是長(zhǎng)著翅膀的。這個(gè)是莫高窟437窟北魏的飛天，飛天不僅有畫的，而且還有高浮雕和貼塑的。

我們?cè)俳o大家介紹一下敦煌壁畫，敦煌壁畫大概分為這樣幾類，尊像畫、經(jīng)變畫、佛傳故事畫、本生故事畫、因緣故事畫、佛教感通畫、供養(yǎng)畫等。佛教尊像畫它是寺院和石窟里面的主角，包括三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛等，我們看伯希和拿的絹畫，有普賢菩薩，還有文殊菩薩像。這個(gè)是莫高窟320南壁的雙飛天，是盛唐時(shí)期的。這個(gè)是莫高窟第57窟南壁的美人菩薩圖，這個(gè)是莫高窟第72窟北壁的菩薩像。

我們經(jīng)常聽說(shuō)經(jīng)變畫，什么叫經(jīng)變畫呢？就是佛經(jīng)和佛教意義非常深?yuàn)W，不容易被大眾所理解，后世就利用繪畫藝術(shù)形式，創(chuàng)造出佛經(jīng)內(nèi)容的繪畫。通常用一種形式來(lái)表現(xiàn)深?yuàn)W的內(nèi)容，我們稱為經(jīng)變，用文字和講唱的手法來(lái)表現(xiàn)就叫變文。莫高窟的經(jīng)變畫始于隋，在唐代非常盛行。在敦煌石窟當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的經(jīng)變畫大概有20多種，有1000多幅，比如西方凈土變、藥師經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、法華經(jīng)變、華嚴(yán)經(jīng)變、天請(qǐng)問經(jīng)變、金剛經(jīng)變、金光明經(jīng)變等。一部經(jīng)有很多個(gè)故事。這個(gè)是莫高窟初唐時(shí)期的凈土經(jīng)變。這個(gè)是莫高窟237窟的主室南壁，不是一個(gè)壁來(lái)表現(xiàn)一個(gè)經(jīng)變，有好幾個(gè)經(jīng)變，從西邊開始我們可以看到，這個(gè)是法華經(jīng)變，這個(gè)是觀無(wú)量壽經(jīng)變，彌勒經(jīng)變。這個(gè)是五個(gè)廟第一窟彌勒經(jīng)變，中間是一個(gè)彌勒菩薩，經(jīng)變送老入墓、耕作、樹上生衣、路不拾遺、收獲圖。彌勒是一個(gè)未來(lái)佛，表明未來(lái)非常美好，有哪些場(chǎng)景呢？一種七收，我們播種播一次，就可以收獲七次，這種場(chǎng)景怎么表現(xiàn)呢？在繪畫里面就表現(xiàn)出耕作之后收割稻谷，這里有二牛抬杠的耕作圖像，表現(xiàn)一耕七收。還有老人入墓，不用你操心了，他到了年邁時(shí)候，快過世了自己走入墳?zāi)梗涯寡ńê茫綍r(shí)自動(dòng)就去世了。就不用家里面再去操心。還有樹上生衣，衣服也不用織了，種桑樹，桑葉采下來(lái)養(yǎng)蠶，不用這么復(fù)雜了；樹上面就長(zhǎng)衣服，取下來(lái)穿就好了。彌勒經(jīng)變把這些美好場(chǎng)景就表現(xiàn)出來(lái)了。這個(gè)是莫高窟217窟的陀羅尼經(jīng)變，我們講中國(guó)繪畫時(shí)經(jīng)常講這幅圖，這跟五臺(tái)山是有密切聯(lián)系的，里面就講到佛陀到了五臺(tái)山來(lái)朝拜，印度和尚或者西域和尚也到中國(guó)來(lái)朝拜五臺(tái)山。當(dāng)時(shí)他們佛陀到了五臺(tái)山之后，就遇到一個(gè)老人，說(shuō)你把這個(gè)經(jīng)帶過來(lái)沒有？說(shuō)沒有帶過來(lái)。那個(gè)老人說(shuō)你還是回去把它帶過來(lái)，這個(gè)是一個(gè)滅罪的法寶，非常重要。這個(gè)老人說(shuō)完之后，這個(gè)佛陀轉(zhuǎn)身再看的時(shí)候，這個(gè)老人就不見了。原來(lái)這個(gè)是文殊菩薩化身的老人，專門來(lái)點(diǎn)化他的。他就趕快回到家鄉(xiāng)，把這個(gè)滅罪的經(jīng)拿回到中土，翻譯出來(lái)。后來(lái)這個(gè)信仰在中國(guó)就非常流行了。這個(gè)是莫高窟171窟經(jīng)變的局部，這個(gè)有變色了，當(dāng)時(shí)色彩比今天更加鮮艷。這個(gè)保存稍微好一點(diǎn)點(diǎn)的217窟西壁龕頂說(shuō)法圖局部。這個(gè)是整窟的觀無(wú)量壽經(jīng)變，下部我們看到特寫，經(jīng)常提到的敦煌反彈琵琶的一個(gè)造像。除了經(jīng)變以外，還有佛傳圖，表現(xiàn)釋迦牟尼一生從出生到涅槃，整個(gè)一生中重大事件的圖畫。我們看到這是斯坦因拿走的兩幅絹畫，這個(gè)地方主要是講釋迦牟尼剛出生的場(chǎng)景，這個(gè)是釋迦牟尼的母親在園子里面，釋迦降生；釋迦不是一般的人，是圣人，出生方式也跟一般人不一樣，是胳肢窩里面鉆出來(lái)的。這個(gè)是莫高窟254窟南壁降魔變，這個(gè)地方有各種各樣的魔兵形象，派各種各樣的美色誘惑他，魔王三個(gè)非常漂亮的女兒，佛的決心非常強(qiáng)烈，這幾個(gè)魔女誘惑也沒有成功，變成骷髏一樣的。這個(gè)是莫高窟260窟北壁的初轉(zhuǎn)法輪，我們看到有三個(gè)法輪的形象，表示這個(gè)佛初轉(zhuǎn)法輪的地點(diǎn)。這個(gè)是佛傳。

還有一個(gè)本生故事，講佛為什么今世能夠變成佛教圣人呢？是通過無(wú)數(shù)前世施舍、功德來(lái)得到這個(gè)因，來(lái)成就佛果的故事。非常有名的九色鹿的故事，你前世有可能是一個(gè)國(guó)王，有可能是一個(gè)動(dòng)物。九色鹿是一只鹿，這個(gè)故事是一個(gè)連環(huán)畫的形式了，這邊開始，這邊是中間，然后這個(gè)是結(jié)尾，它是把高潮的地方放在最中間。我們可以看到這個(gè)地方是九色鹿，一個(gè)人掉到河里面了，這個(gè)地方九色鹿救起了這個(gè)亡人，這個(gè)亡人跪下來(lái)感謝這個(gè)鹿了，這個(gè)鹿告訴他，我不要你報(bào)答，你只要不告訴別人我的消息，不要讓別人來(lái)傷害我就好了。王后就夢(mèng)見了九色鹿，非常漂亮，希望用九色鹿的皮毛做成衣服。國(guó)王他們就高額懸賞，被它救起這個(gè)人，就去告密了，到王宮里面去告密，就指著這只鹿，就是這只鹿。當(dāng)時(shí)這個(gè)鹿還在草原上面歇著，這個(gè)人就領(lǐng)著國(guó)王的人來(lái)尋找這個(gè)鹿，把好幾個(gè)畫面融合在一起，找到這個(gè)鹿準(zhǔn)備要傷害它的時(shí)候，這個(gè)鹿就給國(guó)王講述這個(gè)事情的來(lái)龍去脈，國(guó)王非常感動(dòng)，它就被放生了。這個(gè)告密者也沒有得到好報(bào)。講述善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的因果故事。還有428窟東壁南側(cè)薩埵太子舍身飼虎的故事，老虎沒有吃的，小虎也快奄奄一息了，薩埵把兩個(gè)哥哥支走之后，自己去用身體去喂養(yǎng)老虎，自己跳下來(lái)，身體摔破爛了以后，老虎最后吃掉。兩個(gè)哥哥找到他，非常悲傷，報(bào)告父王大概，講佛教施舍的故事。

還有因緣故事，跟本生還不一樣，是講佛教化眾生的故事，比喻的故事。所以我們?cè)谀呖撸容^有名的285窟南墻壁的成佛圖，當(dāng)時(shí)有交戰(zhàn)，佛經(jīng)里面叫盜匪嘛，政府就派兵來(lái)和盜匪交戰(zhàn)，有交戰(zhàn)場(chǎng)景，最后盜匪失敗了以后衣服脫掉，把眼睛都挖掉。國(guó)王在這個(gè)地方。我上學(xué)的時(shí)候，我們老師告訴我，原來(lái)做歷史的，非常關(guān)注這個(gè)圖，為什么關(guān)注呢？可能和農(nóng)民起義有很多關(guān)系，盜匪就是農(nóng)民了，這個(gè)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，農(nóng)民起義失敗，被挖了眼睛了。這些盜匪后來(lái)被挖了眼睛之后，非常痛苦，在山間奔走，佛就解救他們，講經(jīng)說(shuō)法，最后他們皈依佛，就成了比丘，眼睛又復(fù)明了。這是佛教化眾生的故事，這個(gè)是交戰(zhàn)的場(chǎng)景，這個(gè)地方是他們皈依，佛給他們講，最后他們變成比丘。

還有一些關(guān)于民族傳統(tǒng)神話題材，比如東王宮、西王母、伏羲、女媧這些，跟道家思想、儒家思想相結(jié)合，進(jìn)入洞窟。我們看到莫高窟285窟的窟頂，有伏羲、女媧，手持規(guī)、矩，一個(gè)是畫圓的，一個(gè)是畫直角的。還有一些多頭的，有13個(gè)人頭，這些都是傳統(tǒng)神話里面的人物。還有雷神，他肩膀上面有羽毛。這個(gè)是風(fēng)神，拿著風(fēng)巾。

敦煌壁畫還有一類是供養(yǎng)人像，就是出資者、施舍者，他們?yōu)榱吮硎痉鸾绦欧鸬尿\(chéng)和留名后世，還在窟上畫上自己和家眷的畫像，我們稱為供養(yǎng)人畫像。這個(gè)是莫高窟130窟女供養(yǎng)人畫像，這個(gè)是甬道南壁的都督夫人太原王氏。這是段文杰院長(zhǎng)帶有復(fù)原性質(zhì)的臨摹作品。

我們還看到第98窟于闐國(guó)王李圣天夫婦像。五代，敦煌當(dāng)時(shí)最高的地方長(zhǎng)官節(jié)度使他的女兒嫁到于闐，嫁給國(guó)王，做皇后，節(jié)度使的女兒就一起畫在第98窟。我們還看到156窟張議潮出行圖，張議潮是民族英雄一樣的人物了。在781年的時(shí)候，為了平定安史之亂，調(diào)兵回去，河西就空虛了，吐蕃趁機(jī)占領(lǐng)敦煌。以張議潮為首的就組織大軍驅(qū)逐了吐蕃，唐朝就給他封了一個(gè)節(jié)度使，相當(dāng)于一個(gè)地方政權(quán)。這個(gè)是當(dāng)時(shí)張議潮出行的一個(gè)圖像。過了幾代以后，張氏衰落之后，另外一個(gè)曹家取代了張家，這是曹家女供養(yǎng)人的形象。

除了供養(yǎng)人，我們看到裝飾圖案非常精美。這個(gè)是覆斗頂上的裝飾圖案，這里面有三只兔子，應(yīng)該是六只耳朵，這個(gè)地方是三只耳朵，采取非常巧妙的辦法，把兩只兔子共用一只耳朵，形成一種非常強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)的、活動(dòng)的效果。這是莫高窟257窟的平綦頂。我們仔細(xì)辨認(rèn)之后，身上穿非常輕薄的衣服。這個(gè)是莫高窟277窟西壁邊飾圖案，隋煬帝時(shí)候跟西域關(guān)系特別密切，敦煌是當(dāng)時(shí)的一個(gè)集會(huì)，當(dāng)時(shí)很多關(guān)于西域的圖案和題材就傳到這邊。這是361窟的裝飾圖案，我們看大致有什么裝飾圖案。

還有一類是佛教感通畫，表示佛教傳播過程中出現(xiàn)的各種不可思議的圖畫，比如包括瑞像、神僧等傳說(shuō)等。漢武帝派張騫出使西域，大家知道張騫出使西域?qū)嶋H上和佛教沒有什么關(guān)系，但是佛教里面有另外一套歷史觀，他說(shuō)盡量把佛教歷史觀前提，而且提到和歷史上面一些帝王聯(lián)系起來(lái)，附會(huì)到漢武帝。霍去病的時(shí)候在草原上面打匈奴的時(shí)候發(fā)現(xiàn)兩個(gè)金人，把它獻(xiàn)給漢武帝，漢武帝放在甘泉宮。大家就問大臣，這兩個(gè)金人是干什么的，大家都不知道，最后漢武帝就派張騫出使西域，到了西域問清楚，類似于這種造像是什么。他們說(shuō)這是佛。原來(lái)這個(gè)是佛教最開始傳入中國(guó)的傳說(shuō)，張騫出使西域在佛教里面的說(shuō)法。

另外我們?cè)诙鼗徒?jīng)常看到有一只手，后面有很多塔，這是阿育王造八萬(wàn)四千塔，羅漢以手遮日，日光所下之處，而便立之。這是莫高窟323窟石佛浮江。這是340窟優(yōu)填王造像，最開始佛教是沒有造像的，為什么會(huì)有造像呢？是傳說(shuō)佛到天上去為他過世的母親說(shuō)法去了，很長(zhǎng)時(shí)間不回來(lái)。下面信徒很想念佛，就派弟子去問，后來(lái)佛就派了一個(gè)弟子，找了一些畫匠，有一個(gè)弟子目犍連，根據(jù)形象，就造了佛像。佛還在天上，這個(gè)像代替佛在民間進(jìn)行教化和說(shuō)法。這個(gè)佛本體從天上下來(lái)的時(shí)候，這個(gè)造像也有神奇的力量，起身迎接佛的本尊。佛就告訴他，你做得很好了，從此以后你就代替我來(lái)教化眾生。佛像因此而傳播，這是佛像傳播的歷史說(shuō)法。

這是莫高窟關(guān)于于闐的傳說(shuō)，在莫高窟237窟舍利佛。舍利佛也是一個(gè)弟子了，關(guān)于于闐呢，最開始的時(shí)候是一片大海，當(dāng)時(shí)這個(gè)地方也沒有人煙。后來(lái)佛就派他的弟子舍利佛在這個(gè)地方，還有護(hù)法天王，就把這個(gè)地方刺穿，水就滲漏下去，人們就可以居住，從此就興盛起來(lái)。所有這些關(guān)于佛教有一些神傳說(shuō)的一些叫感通畫。

莫高窟第237窟犍陀羅國(guó)分身瑞像，黑水城出土的西夏雕像，現(xiàn)藏于俄羅斯冬宮。這個(gè)雙頭瑞像是怎么回事呢？犍陀羅有兩個(gè)畫工都沒有什么錢，他們非常虔誠(chéng)，都想造佛像，有一個(gè)畫工出一文錢，最后他們都去找同一個(gè)畫匠，他都答應(yīng)了他們可以造像。造完了以后，兩個(gè)窮人一起來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這個(gè)畫工偷了一個(gè)懶，畫了一個(gè)佛身，畫了兩個(gè)頭。他們兩個(gè)就不滿意了，明明我也付了錢，怎么這么敷衍我呢？這個(gè)畫工說(shuō)我沒有敷衍你，這個(gè)是一個(gè)非常神奇的一個(gè)像，它是可以分身的，這兩個(gè)人是不是看了以后呢，也是可以當(dāng)成兩身像來(lái)看，也深刻了他的說(shuō)法。佛教造像傳播上非常有名的故事了。

這個(gè)是一個(gè)莫高窟第237窟，在泥婆羅國(guó)，王玄策是非常有名的唐代使節(jié)，多次出使印度。王玄策的傳記里面記載，到了今天的尼泊爾，發(fā)現(xiàn)一個(gè)池子非常神奇。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)這個(gè)池子經(jīng)常會(huì)冒煙，稍微碰上一點(diǎn)火星就會(huì)起火。今天我們看來(lái)這個(gè)池子是不是和石油有關(guān)，當(dāng)時(shí)人們沒有辦法理解，他們就編出一些佛教的神奇故事。當(dāng)?shù)乩习傩站驼f(shuō)這個(gè)池子里面有一個(gè)柜子，這個(gè)柜子里面放了一個(gè)頭冠，這個(gè)頭冠是彌勒的頭冠，彌勒還在天上，等到他降世的時(shí)候，他會(huì)把這個(gè)頭冠戴在頭上，現(xiàn)在還屬于珍藏的。為了防止有人惡意想取，所以這個(gè)地方就會(huì)經(jīng)常要來(lái)碰它，就會(huì)起火，這是一個(gè)說(shuō)法。

這是莫高窟323窟關(guān)于佛圖澄神僧故事畫，佛圖澄看書的時(shí)候晚上也不用油燈，半夜的時(shí)候把他的腹腔打開可以放光，對(duì)著看書；他的腸子拿出來(lái)，覺得臟了就拿到河邊洗一洗。這個(gè)是佛傳里面有記載。還有唐僧取經(jīng)圖，這個(gè)地方有孫悟空，騎著白馬，馱著經(jīng)，已經(jīng)取經(jīng)歸來(lái)了。這個(gè)時(shí)候只有唐僧和孫行者，沒有豬八戒和沙和尚。這個(gè)是莫高窟395窟寶志和尚像，我們?cè)诤脦讉€(gè)地方都看到相關(guān)的照片，這個(gè)都可以說(shuō)明四川和敦煌有所聯(lián)系。

我們大致看一下大致生產(chǎn)勞作的情況，當(dāng)時(shí)提到有耕作的場(chǎng)景，打獵的場(chǎng)景。莫高窟29窟的狩獵，和畜牧業(yè)有關(guān)的。這個(gè)是榆林千手千眼觀音里面的打鐵，手工業(yè)的一些場(chǎng)景。莫高窟85窟中楞嚴(yán)經(jīng)變的肉肆圖。這個(gè)是45窟的觀音經(jīng)變遇盜圖。這個(gè)是431窟馬夫與牛車圖。這個(gè)是莫高窟158窟各族王子舉哀圖，他們采取本民族的致哀的方式。這是莫高窟第454窟送老人入墓的場(chǎng)景。榆林25窟彌勒經(jīng)變里面講的女子500歲才出嫁，怎么表現(xiàn)這個(gè)場(chǎng)景呢？表現(xiàn)婚嫁的一些場(chǎng)景，這是莫高窟454窟彌勒經(jīng)變婚嫁圖。另外還也一些器具，這是445窟盛唐的供具，401窟菩薩持的玻璃盤。419窟法華經(jīng)變的建筑，莫高窟98窟的層樓。維摩詰經(jīng)變中的酒肆，他經(jīng)常出入酒館啊、勾欄啊這些場(chǎng)所，但他佛法非常精深，這是他在酒肆里面清談的場(chǎng)景。這是莫高窟103窟盛唐的帝王，也是經(jīng)變里面的。這是103窟的維摩詰。這個(gè)是138窟東壁門南侍女圖。還有反映各個(gè)民族服飾的材料，比如61窟于闐的服裝，黨項(xiàng)的服裝，蒙古、榆林的服裝，吐蕃時(shí)期的服裝。

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