幾乎每隔一段時(shí)間，社交網(wǎng)絡(luò)都要“引誘”群眾們集體出演慈善家、名偵探、被騙者、分析師的虛擬狂歡劇。例如眼下還在持續(xù)發(fā)酵的羅一笑事件。

30日清晨，一篇題為《羅一笑，你給我站住》的文章，刷爆了朋友圈，跟往常孩子罹患絕癥，父親面對(duì)高昂治療費(fèi)用懇請(qǐng)大眾援手的眾籌等方式不同，作家父親羅爾以別致的“賣文救女”，引領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)求助的最新路數(shù)。在“每轉(zhuǎn)發(fā)一次此文有機(jī)構(gòu)就會(huì)捐出一元錢”的創(chuàng)意慈善號(hào)召下，到九點(diǎn)鐘，整個(gè)朋友圈已經(jīng)被這個(gè)不幸女孩的純真笑容占領(lǐng)了。

當(dāng)清晨貢獻(xiàn)完愛心與悲憫的上班族們，拎著煎餅果子小籠包踏進(jìn)辦公室的時(shí)候，反轉(zhuǎn)的時(shí)刻到來了。先是主治醫(yī)生的朋友揭露真實(shí)治療花費(fèi)，然后是知情人爆料羅爾本人竟然擁有數(shù)套房產(chǎn)，接下去此次刷屏的操盤手“小銅人”營銷公司浮出水面……群眾們咽下一口溫吞的甜豆?jié){或咸豆?jié){，加入到全民偵探分析案情、譴責(zé)資本“帶血營銷”的新一輪轉(zhuǎn)發(fā)。接下去當(dāng)事人現(xiàn)身澄清，政府相關(guān)部門介入，醫(yī)院公布治療費(fèi)用信息……短短幾個(gè)小時(shí)，在全民動(dòng)員經(jīng)歷了悲情轉(zhuǎn)發(fā)、眾志成城、揭露真相一連串戲碼之后，吃瓜群眾們終于可以消停地吃個(gè)晚飯了。這一天，網(wǎng)民們先后出演了熱心捐助人士、正義的揭露真相者、邏輯嚴(yán)密的追兇偵探，深刻反思的社會(huì)評(píng)論家，多重角色、多重身份，大戲連連、高潮迭起，卻不知道導(dǎo)演究竟是誰。

我一點(diǎn)也不懷疑這位父親救女的真情，也不想揣測轉(zhuǎn)發(fā)眾人的善心，只是突然對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生了一點(diǎn)厭倦與疲憊。當(dāng)然，這點(diǎn)說不清道不明的敵視態(tài)度，來自雙十一的剁手痛悔、來自支付鴇的墮落風(fēng)塵，還有每隔一段時(shí)間，就被類似“反轉(zhuǎn)劇情”搞到“不明真相”的精疲力竭。

沒有互聯(lián)的互聯(lián)網(wǎng)

時(shí)光倒流20年，在中國加速“走向未來”的暢想中，信息高速公路、互聯(lián)網(wǎng)地球村曾經(jīng)激發(fā)的動(dòng)人想象，是每個(gè)人平等、自由地“接入”資訊的浩渺煙波中，對(duì)比今天的互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)實(shí)，卻讓人有些尷尬。

在此次事件中，一則網(wǎng)友的實(shí)名留言，讓我頗感興趣：“只需要手指一點(diǎn)一個(gè)轉(zhuǎn)發(fā)，很可能對(duì)他就是一個(gè)幫助，即使是假消息對(duì)我來說也沒有損失”。倏忽間，倚重微博、微信等各類新媒體社交軟件，身邊一下子涌現(xiàn)出無數(shù)關(guān)心歐洲難民、關(guān)愛清潔工人、同情留守兒童的熱心人士。他們頂著各種風(fēng)格的頭像、起著各種風(fēng)情的網(wǎng)名，在現(xiàn)實(shí)中從事著各種工作，應(yīng)付著難纏同事討厭上司和各種職場麻煩；但這一點(diǎn)也不妨礙，此刻，他以真誠地轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊，為罹患白血病的羅一笑送上祝福。

哲學(xué)家齊澤克在21世紀(jì)的開頭，就曾警告互聯(lián)網(wǎng)正在公共領(lǐng)域引發(fā)的一種“偽參與”的幻象。針對(duì)那些對(duì)于新媒體民主潛質(zhì)持樂觀態(tài)度的學(xué)者，以及他們喜歡使用的“互動(dòng)性”概念，根據(jù)這一概念，受眾的互動(dòng)性參與將激發(fā)媒體與政治民主的潛能。齊澤克針鋒相對(duì)地提出了一種“交互式被動(dòng)（interpassivity）”：正是通過一道屏幕，當(dāng)他人為我犧牲，我就通過他人犧牲了；當(dāng)他人為我行動(dòng)，我就通過他人行動(dòng)了，這種犧牲與行動(dòng)的滿足感，阻礙了真正具有效力的行動(dòng)主體的出現(xiàn)。換言之，當(dāng)我們?cè)谶x秀節(jié)目上看到偶像的成功時(shí)，我們認(rèn)為自己也獲得了成功，并對(duì)此感到滿意；當(dāng)我們?cè)跓赡簧夏慷昧颂乩势盏膭倮麜r(shí)，我們認(rèn)為自己也參與并分享了這一勝利。齊澤克并不否認(rèn)類似“圍觀就是參與”的邏輯，但是他警惕這種虛擬參與感背后所透露的滿足感，那是一種通過別人而獲得的自我滿足。

聽上去有點(diǎn)繞。好在不會(huì)講段子的學(xué)者不是好老師。

齊澤克舉例數(shù)碼技術(shù)的進(jìn)步所帶來的“懶惰”，當(dāng)錄下成百部電影后，我們較沒有錄影機(jī)之前，事實(shí)上少看了許多電影（他坦承自己就是其中之一）。“盡管我實(shí)際上并沒有看電影，但是我心愛的電影被存在我的錄像柜里這個(gè)想法本身，就給了我一種深切的滿足感，并且偶爾還能使我放松身心，悠閑地享受生活，仿佛錄影機(jī)以某種方式在代替我看電影”。從日常生活的小片段躍進(jìn)到全球化時(shí)代的國際格局，作為一位來自歐洲邊陲、前社會(huì)主義國家的知識(shí)分子，齊澤克在貌似進(jìn)步的西方主流文化邏輯里，看到了徹底的“虛偽”：“在政治領(lǐng)域，突出的例子是多元主義的左派知識(shí)分子……這些知識(shí)分子通過波斯尼亞而成為多民族主義者，通過欽佩美洲原住民的智慧而擺脫了笛卡爾的范式……就像在過去幾十年中，他們通過欽佩古巴革命而當(dāng)上了革命者，由于將南斯拉夫的自我管理社會(huì)主義神話作為不同凡響之事和真正的民主突破而大加支持，借此成為民主社會(huì)主義者”，但是在所有的這些例子中，這些美國和歐洲教授們，“他們都始終繼續(xù)著他們四平八穩(wěn)的中產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)生涯，通過他者來履行他們的進(jìn)步責(zé)任”。

根據(jù)拉康派精神分析的理論，面對(duì)超我這一社會(huì)律令的壓力，主體有一種逃避的方式，就是把我們的痛苦與快樂移置到另一個(gè)（another）身上，讓另一個(gè)人代替我們?nèi)ハ順罚╳ho enjoys for us）。齊澤克列舉了在日常生活中隨處可見的大量例子來說明這一移置：在葬禮上被雇傭來專門哭泣的女人，情景喜劇里的罐裝笑聲（canned laughter，即畫外配音笑聲），還有食品包裝上，模仿顧客反映的“好味道！” ……這種日常生活中隨處可見的現(xiàn)象，其實(shí)都在踐行著幫我們享樂的參與幻覺。

善心不應(yīng)該被質(zhì)疑，吊詭的是，與互聯(lián)網(wǎng)上人人轉(zhuǎn)發(fā)獻(xiàn)愛心的慷慨形成對(duì)照的，卻是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人際關(guān)系的叢林化與冷漠冰冷。姑且不談對(duì)于底層農(nóng)民工的尊敬，只要環(huán)顧日日刷朋友圈的白領(lǐng)們所置身的叢林戰(zhàn)場，復(fù)雜的職場博弈，不得不整天面對(duì)的惱人同事……對(duì)照人人轉(zhuǎn)發(fā)獻(xiàn)愛心的朋友圈盛況，現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)滴善意與熱心，似乎都被互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體們抽空榨干了。齊澤克就此憂心社會(huì)可能墮入一種糟糕的狀態(tài)，那就是回避現(xiàn)實(shí)中真切的社會(huì)矛盾，轉(zhuǎn)而通過一道屏幕的點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)自己的“虛擬”愛心。正如錄影機(jī)的存儲(chǔ)功能替代我看電影的快樂轉(zhuǎn)換，這一媒介參與將會(huì)生產(chǎn)一種虛擬的滿足感與成就感——為羅一笑慷慨解囊的打賞者，與地鐵里對(duì)農(nóng)民工避之唯恐不及的“城里人”，可能是同一個(gè)人。

沒有朋友的朋友圈

正基于此，心理學(xué)家懷疑“朋友圈”正在讓我們變得沒朋友。從法國電信的員工自殺案到中國富士康的12連跳，貝拉迪認(rèn)為，不是今天這一代年輕人變得尤其脆弱不安，而是社交網(wǎng)絡(luò)與虛擬現(xiàn)實(shí)真正吞噬了個(gè)人歸屬認(rèn)同，粉碎了個(gè)人與他人建立情感連帶和社會(huì)互動(dòng)的可能。

階層管理、遵從指令、屈服羞辱與心理暴力，是友好的虛擬朋友圈外，慘烈的職場現(xiàn)實(shí)，與此相應(yīng)的是，職員之間真切的社會(huì)連帶感已經(jīng)被破壞，每一個(gè)員工都是孤單面對(duì)被“能力低下”勒索、被“沒做好”羞辱、被裁員的威脅；彼此都認(rèn)為，無法互相幫助，無法建立情感連帶，接下來的職場情緒就是罪惡感、焦慮與互相怨懟。孤獨(dú)、脆弱的個(gè)人幽靈飄蕩在互聯(lián)網(wǎng)上空，然后驚現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，世界各地不斷攀升的年輕人自殺率。

讓我們像哲學(xué)家齊澤克那樣，大膽發(fā)問（在齊澤克看來，一個(gè)切中關(guān)鍵的問題遠(yuǎn)比結(jié)論重要的多）。如果今日無所不在的媒介互動(dòng)，只是在塑造一種我轉(zhuǎn)發(fā)我參與的行動(dòng)假象，那么互聯(lián)網(wǎng)在多大程度上，仍然是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量？更進(jìn)一步的，如果朋友圈真的就是劃出“一個(gè)圈”，把那些攪動(dòng)我們不安的陌生人固定在安全的圈外距離，那么表面熱鬧的朋友圈，是不是在加速整個(gè)社會(huì)的疏離感和冷漠？

在積極備戰(zhàn)“雙十二”塞滿購物車的日子里，持續(xù)發(fā)酵的羅一笑事件，或許為我們重新反思新媒體、社交媒體、互聯(lián)網(wǎng)金融提供了一種可能。富可敵國的馬云爸爸、各種套路的互聯(lián)網(wǎng)金融詐騙、支付鴇的瞬間變身，包裹著金身的互聯(lián)網(wǎng)怪獸，已經(jīng)露出了它猙獰莫測、陰晴不定的“真身”，或許，至少潑點(diǎn)冷水，還是必要的。