上海從距今8000年左右開(kāi)始逐漸成陸，而奉賢在距今4000年前，從柘林到莊行一帶開(kāi)始成陸，一直到距今500年，基本形成了目前的空間區(qū)域，這就為奉賢的發(fā)展創(chuàng)造了非常好的基礎(chǔ)。 

圖1  上海海岸線變遷圖

既然有了良好的基礎(chǔ)，那么它應(yīng)該怎樣發(fā)展？圖1是一張上海的古文化遺址分布圖，中間一條距今4000年的地帶，我們叫岡身遺跡，其實(shí)就是當(dāng)時(shí)的海岸線。目前在奉賢的考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)了三處古文化遺址，從南到北分別是柘林遺址、江海遺址和最新發(fā)現(xiàn)的浦秀村遺址，他們都分布在岡身遺跡上。有一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象是這三個(gè)遺址的間距基本差不多，而且跟上海其他遺址的分布基本類似，這一點(diǎn)還有待以后的進(jìn)一步研究和考察。

圖2  江海遺址出土玉錐形器

圖3 江海遺址M1發(fā)現(xiàn)的“奉賢第一人”

江海遺址是奉賢第一個(gè)進(jìn)行考古發(fā)掘的遺址，位于今天的南橋鎮(zhèn)江海村，1994年因?yàn)樾拗繁话l(fā)現(xiàn)，1996年在這里進(jìn)行了考古發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)了良渚和馬橋等時(shí)期的遺跡，還發(fā)現(xiàn)了“奉賢第一人”（圖3），這也是奉賢第一個(gè)被發(fā)現(xiàn)的墓葬，隨葬品有玉石、陶罐等。除了“奉賢第一人”之外，我們還發(fā)現(xiàn)了大量良渚文化時(shí)期的石制品，還有一些玉器和骨器，尤其玉器跟杭州良渚遺址核心區(qū)的玉錐形器有相似之處。 

近幾年我們對(duì)柘林遺址也進(jìn)行了考古發(fā)掘工作，它同樣也是坐落在距今4000年岡身遺跡之上。我們?cè)谶z址發(fā)現(xiàn)了至少有兩層貝殼沙層，最上面一層之上就是良渚文化時(shí)期人們生活的遺存。從考古學(xué)角度來(lái)看，這一發(fā)現(xiàn)證明了奉賢地區(qū)有非常大的海陸變化，經(jīng)常遭受臺(tái)風(fēng)、風(fēng)暴的影響。先民為了生活，利用岡身高地，并堆填洼地，在此生活。 

我們?cè)阼狭诌z址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了20多處墓葬，而且這些墓葬比較特殊。從墓葬方向來(lái)看，它是上海第一次發(fā)現(xiàn)的良渚時(shí)期集中埋葬東西向墓葬的墓地。良渚的核心區(qū)墓葬基本都是南北向的，而這里發(fā)現(xiàn)的墓葬都是統(tǒng)一的東西向，跟良渚核心區(qū)不一樣。但是和寧波地區(qū)以及良渚邊緣區(qū)的小青龍遺址、好川遺址的墓葬方向基本一致。 

除了墓葬，再看里面的器物。隨葬的器物主要有雙鼻壺等陶器，雙鼻壺是上海或者浙北地區(qū)隨葬比較豐富的良渚時(shí)期隨葬器物；除了大量的陶器外，還有一些玉器，有象征權(quán)力的玉璧，也有一些裝飾品、玉錐形器等，既有和良渚核心區(qū)高度相似的產(chǎn)物，也有可能是參考了玉錐形器的器型，又進(jìn)行了自己的改造；另外，我們?cè)谄魑锷习l(fā)現(xiàn)了大量的刻畫符號(hào)，比如很像水稻的紋飾，也有一些專家認(rèn)為可能是鳳尾，還有一些我們推測(cè)可能是文字的刻畫符號(hào)。柘林遺址雖然很小，也比較邊緣，但它所蘊(yùn)含的東西是很重要的。

圖4  柘林遺址出土帶蓋雙鼻壺

從出土的人骨來(lái)看，目前我們對(duì)12座墓葬進(jìn)行了研究，其中未成年人跟成年人的比例基本是1:1，成年人主要是青壯年時(shí)期的。通過(guò)體質(zhì)人類學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)女性的身高在1米53，相比同時(shí)期的北方人群都屬于身高較高的人群，另外我們還進(jìn)行了古病理研究，發(fā)現(xiàn)有牙結(jié)石，跪踞面等病理現(xiàn)象，尤其是跪踞面現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，通過(guò)對(duì)比前人研究，發(fā)現(xiàn)大概有幾種方式可以產(chǎn)生所謂的跪踞面，一是長(zhǎng)時(shí)間的跪坐，另外一種則和長(zhǎng)期從事某種生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)系。 

最后，柘林遺址雖然數(shù)量不多，但它具有自己的獨(dú)特性。通過(guò)目前的研究，尤其是柘林遺址的考古工作，我們發(fā)現(xiàn)柘林遺址可能受到良渚文化的深入影響，因?yàn)檫@里出土文物的器型跟良渚文化遺址的器型是基本一致的，尤其與福泉山遺址相似。以福泉山遺址為中心區(qū)域的古文化遺址的出土文物基本是以雙鼻壺、陶鼎和陶罐為主，尤其是隨葬大量雙鼻壺是福泉山遺址最顯著的特點(diǎn)，而柘林遺址也大量隨葬了雙鼻壺（圖4），所以它可能是受到良渚文化影響。但是它的墓向又有自身的特點(diǎn)，說(shuō)明又保持著一定的本地特色，我們推測(cè)它的人群可能和寧波、良渚邊緣區(qū)的人群是一致的。 

（作者系上海博物館文博館員，本文系作者 11月13日在“魔都與新城”系列講座第五場(chǎng)“奉賢—從賢者之地到江南水鄉(xiāng)” 活動(dòng)上的主旨演講，由澎湃新聞?dòng)浾咄趿战堋?shí)習(xí)生吳若凝整理而成，經(jīng)作者審訂。）