十三世達賴喇嘛的轉世靈童拉木登珠、后來的十四世達賴喇嘛進藏時，青海軍閥馬步芳向西藏地方索要的錢財最終是誰“買單”的？哪本書成為揭露“藏獨”分裂勢力對西藏歷史歪曲的利器，經周恩來總理指示公開出版？貴比黃金的冬蟲夏草難道真的是“資源詛咒”？答案盡在近日召開的一場研討會中。

10月11日，由中國社會科學院主辦的“中國民族理論的繼承、發展與創新暨紀念牙含章先生誕辰100周年學術研討會”在北京召開，來自大陸與臺灣的百余位民族理論學、藏學等領域的專家學者出席。

牙含章，1916年10月出生于甘肅和政縣，是中國當代著名的社會學家、民族學家、宗教學家，是中國馬克思主義民族宗教理論的主要奠基人之一。他曾經作為五世嘉木樣活佛的秘書前往西藏拉薩朝佛學經，后于1938年輾轉奔赴延安參加抗戰，同年加入中國共產黨。

1950年，牙含章陪同十世班禪到北京。和平解放西藏的《十七條協議》簽訂后，他又參與護送十世班禪進藏。西藏和平解放后不久，他撰寫了《達賴喇嘛傳》一書，與被“藏獨”勢力嚴重歪曲的歷史針鋒相對，成為批判分裂分子的重要武器。此書與《班禪額爾德尼傳》以元朝西藏正式納入中國政府行政管轄以來的歷史為經，以達賴、班禪兩個活佛世系歷輩轉世的主要活動為緯，織成了一幅西藏六百多年歷史的畫卷。

會上，中國社會科學院科研局局長馬援、中國藏學研究中心副總干事鄭堆、國家民委民族問題研究中心副主任李紅杰、中央民族大學副校長青覺、牙含章先生親屬代表牙薩寧、甘肅省民族事務委員會副主任馬學智致辭，中國社會科學院民族學與人類學研究所原所長杜榮坤、郝時遠，原副所長史金波及所長王延中做主題發言。

馬援在致辭中說，牙含章對黨的民族工作做出了重要貢獻，早在延安時期即參與了中國共產黨民族理論與民族政策的研究和制定，參與了內蒙古自治區建立和和平解放西藏等重要民族工作。1952至1953年間牙先生完成了《達賴喇嘛傳》的撰寫，并曾由周恩來總理指示推薦人民出版社公開出版。1987年，《班禪額爾德尼傳》公開出版，這兩部著作對于幾代藏學研究者和涉藏實際工作起到了重要作用，至今仍有著重要的學術價值和資料價值。

鄭堆在致辭中說，1951年，牙含章作為班禪行轅的助理代表，歷時四個月，跋涉五千余里，護送十世班禪大師進藏。他一生中著述頗豐，先后撰寫《達賴喇嘛傳》、《班禪額爾德尼傳》、《西藏歷史的新篇章》等重要專著，其中《達賴喇嘛傳》和《班禪額爾德尼傳》對認識中央政權與西藏地方政權之間轄屬關系以及粉碎帝國主義制造“西藏獨立”圖謀發揮了重要作用。

下午，與會專家學者分別參與了牙含章百年誕辰紀念論壇、民族理論論壇和藏學論壇三個分論壇。在藏學論壇，臺灣學者陳又新講述了十三世達賴喇嘛的轉世靈童拉木登珠離開青海進藏時，中央政府在西藏地方受到青海軍閥馬步芳勒索時給予補償，在財力有限的情況下為維護祖國統一做出了努力，使拉木登珠得以順利進藏成為十四世達賴的歷史。來自西藏大學和云南民族大學的謝偉民、劉冬梅則分享了他們關于西藏冬蟲夏草和唐卡活態傳承的研究成果。

本次研討會由中國藏學研究中心、國家民委民族問題研究中心和中央民族大學協辦，中國社會科學院國際合作局、科研局，中國社會科學院民族學與人類學研究所，中央民族大學中國民族理論與政策研究院，中國民族研究團體聯合會和中國民族理論學會承辦。

（原題為《中國民族理論的繼承、發展與創新暨紀念牙含章先生誕辰100周年學術研討會在京召開》）