【編者按】

近日，已故語言學(xué)家郭在貽教授的學(xué)生、著名學(xué)者張涌泉教授所著《敦煌俗字研究》（第二版）由上海教育出版社出版。此書是郭在貽教授提出的敦煌語言文字研究中著名的“敦煌三書”的重要組成部分。敦煌俗字一般指敦煌莫高窟藏經(jīng)洞所藏經(jīng)卷中的俗體字，因為莫高窟經(jīng)卷基本為宋代前的抄本，未經(jīng)后人更改，保持了古代民間書寫的原貌，所以俗字尤其多，是研究漢語俗字的寶庫。《敦煌俗字研究》第一版于1996年出版，但限于當時的排版技術(shù)，大量俗字無法處理，只能手抄影印出版，并且該版本早已售罄，網(wǎng)絡(luò)上的舊書售價已達上千元。《敦煌俗字研究》（第二版）改用計算機排版，增加或替換了部分例證，并改正了舊版的若干疏誤。澎湃新聞（www.usamodel.cn）經(jīng)上海教育出版社獨家授權(quán)，摘發(fā)該書緒論部分中“俗字流傳小史”一節(jié)的內(nèi)容。

為了進一步明確敦煌俗字流行的背景，我們還有必要對整個漢語俗字流行的情況作一個粗線條的描述。

如前所說，俗字是伴隨著文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并且隨著時間的推移而不斷發(fā)生變化。我國文字由甲骨文、金文到小篆，由小篆到隸書，由隸書到真書，每一種新文字都可以說是舊文字的簡俗字，而且每種文字內(nèi)部也有它自己的俗字，如甲骨文有甲骨文的俗字，小篆有小篆的俗字，隸書有隸書的俗字。但總的來說，在秦始皇統(tǒng)一中國之前，“言語異聲，文字異形” ，各國之間的文字很難用正俗的標準去加以衡量。秦始皇統(tǒng)一中國以后，車同軌，書同文，以秦國通用的小篆統(tǒng)一六國文字，“罷其不與秦文合者” ，所以小篆就是當時得到官方認可的正字。與此同時，在民間又逐漸形成一種簡略急就的字體，這就是隸書。隸書對小篆而言，便是當時的俗字。到了漢代，隸書逐漸取小篆而代之，因而就從俗字的地位上升為正字。在這一階段，統(tǒng)治者對是正文字的工作是比較重視的，他們嚴格限制俗字的流行和使用，“書或不正，輒舉劾之” ；再加上書寫工具的限制，俗字的數(shù)量以及流行的程度都十分有限。東漢末期以后，漢字由篆而隸，由隸而真，字體漸漸趨于定形，楷書作為正字的地位得到了確立，并一直沿用到今天。而另一方面，與作為正字的楷書相對來說的俗字隨之在民間泛濫起來，并且逐漸自成統(tǒng)系。敦煌莫高窟發(fā)見的數(shù)萬卷寫本、刻本古書，正是這一特定歷史階段的產(chǎn)物。所以這種在漢字由隸書到楷書的轉(zhuǎn)變期間及其轉(zhuǎn)變完成以后所產(chǎn)生的通俗字體，也正是敦煌俗字所要研究的主要對象。

漢字楷化以后，俗字的流行曾先后在魏晉六朝和晚唐五代形成過兩個高峰，這并不是偶然的。東漢以后，隨著紙的發(fā)明，書寫大大便利起來，文字運用的范圍擴大了，字形紛雜的機會也就大大增多。民間書寫，務(wù)趨簡易，以淺近易寫為特點的俗字便很能迎合這一需要。加以書未刊刻，人們書寫無定體可循，手寫之體，勢不能出于一致，授受既異，文字遂訛。據(jù)《東觀記》載，光武帝時，城皋縣衙官員的印章，同一“皋”字卻有三種寫法：“城皋令印，皋字為‘白’下‘羊’；丞印‘四’下‘羊’；尉印‘白’下‘人’，‘人’下‘羊’。” 所以馬援慨嘆道：“即一縣長吏，印文不同，恐天下不正者多。”（《后漢書?馬援傳》李賢注引，頁839）許慎《說文解字敘》亦稱世人“詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀于世”；“人用己私，是非無正，巧說衺辭，使天下學(xué)者疑”（《說文解字》頁315、316）。這種情況表明，東漢時期俗字已在一定程度上使用和流傳開來。到了魏晉六朝，國家的分裂，造成了各地區(qū)間語言文字的隔閡，更加速了俗字泛濫的勢頭，并終于形成了俗字流行的第一個高峰。當時的寫本書籍及碑刻墓志，其中的訛俗別字，的確連篇累牘，盈紙滿目。顧炎武《金石文字記》云：“文字之不同，而人心之好異，莫甚于魏、齊、周、隋之世。”（卷上頁10）畢沅《中州金石記》卷一亦云：“字之變體，莫甚于六朝。”（頁11）誠哉斯言！

入唐以后，隨著國家政治上的強盛，統(tǒng)治者對刊正字體的工作也重視起來。據(jù)《舊唐書?職官志》載，唐代國子監(jiān)置書學(xué)博士，立《石經(jīng)》、《說文》、《字林》之學(xué)（頁1892）；并規(guī)定宏文、崇文兩館的學(xué)生“所習經(jīng)業(yè)，務(wù)須精熟；楷書字體，皆得正樣”（《冊府元龜》卷640，頁7677）。唐太宗貞觀七年（633），頒布顏師古的《五經(jīng)》定本，作為學(xué)者讀經(jīng)的依據(jù)，并先后有顏師古的《字樣》（今佚）、郎知本的《正名要録》、杜延業(yè)的《羣書新定字樣》、顏元孫的《干祿字書》、歐陽融的《經(jīng)典分毫正字》（今佚）、唐玄宗的《開元文字音義》（今佚）、張參的《五經(jīng)文字》及唐玄度的《九經(jīng)字樣》等字樣書問世，對當時楷書字體的定形和規(guī)范起了積極的作用，所以盛唐、中唐時期俗字使用的數(shù)量和范圍都相對減少 。但到了晚唐、五代，國力漸衰，世風日頹，一時曾有所收斂的俗字別體遂又泛濫起來，從而形成了俗字流行的又一高峰。

宋代以后，隨著版刻書籍的盛行和流傳，以正楷為主的印刷體的地位不斷得到鞏固和加強，字體逐漸趨于一統(tǒng)。人們的書寫有了可遵循的模板，從而大大減少了俗字存在的機會和市場。盡管宋以后的坊間刻本俗字仍不絶于篇，但總的來說，俗字的使用已走向低谷。