古代旅游文化

中國古代旅游的類型很豐富，如民間的游春踏青，文人的游學、雅游，官員的宦游，僧道的云游，君王的巡游，商人的游賈，俠士的游俠，閑人的游蕩等。

[隋]展子虔《游春圖》，北京故宮博物院藏

相對而言，中國文化重鄉土情懷，安土重遷，不愿輕易離鄉遠游。德國哲學家黑格爾在《歷史哲學》中認為文化有其地理基礎，地理類型有三種— 高地、平原和海洋，相應的，形成了游牧文明、農業文明和商業文明。中國是典型的農業文明，其生存特點是高度依賴于農業和土地，土地難以搬遷，所以人們就依托于土地世世代代安居下來。旅行對于古人來說，是十分不情愿的事，常被看作悲苦之事。古人一旦離鄉，便開始表達思鄉之情，所以中國文學中，思鄉是重要主題之一。“世難那堪恨旅游，龍鐘更是對窮秋。故園千里數行淚，鄰杵一聲終夜愁。”（唐賈島《上谷旅夜》）旅途之中總是充滿了愁緒。

旅游的道德性

古代旅游的內涵與現代有較大的差別，古代的旅游多出于實用性目的，而現代的旅游則強調純粹的休閑娛樂功能。明清時期追求逸樂的旅游頗為流行，但是在中國古人的觀念之中，單純的游樂是要受到批評的。旅游要符合一定的道德性和規范性，古代有一些與旅游相關的詞匯，如游蕩、逸游、淫游、游冶、浪游、游燕、盤游等，都是包含著貶義意味的。（謝貴安、謝盛《中國旅游史》）

皇帝的巡游是野史、筆記之中常加以渲染的題材，這種極盡奢華的出游勞民傷財，常會受到大臣和百姓的批評。清代大臣吳熊光最有名的事跡就是批評嘉慶皇帝的出巡。乾隆帝六次出巡，風光無限，嘉慶帝想繼承這一傳統，有次東巡返回，吳熊光等人迎駕。嘉慶帝說：“道路風景甚佳！”吳熊光越次進言說：“皇上此行，欲稽祖宗創業艱難之跡，為萬世子孫法，風景何足言耶？”大概就是說，東巡自有追思先祖、昭告后人的意思，風景不是你此行的重點。皇帝又說，去過你老家蘇州，“其風景誠無匹”，實在上佳。吳熊光卻說：“皇上所見，乃剪彩為花。蘇州惟虎丘稱名勝，實一墳堆之大者！城中河道逼仄，糞船擁擠，何足言風景？”“墳堆”“糞船”這些話實在是大煞風景，皇帝似乎有點不悅：如你所言，那么皇考乾隆為何要六下江南呢？吳熊光回答說：“皇上至孝，臣從前侍皇上謁太上皇帝，蒙諭‘朕臨御六十年，并無失德。惟六次南巡，勞民傷財，作無益，害有益。將來皇帝如南巡，而汝不阻止，必無以對朕’。”（《清史稿·吳熊光傳》）此話是否為乾隆帝所言，暫且不論，但吳熊光借此說出了大眾對于皇帝們這種勞民傷財的旅游的批評態度。

[清]王翚、楊晉《康熙南巡圖》（第一卷 局部），北京故宮博物院藏

文人的旅游

中國文人雖有“父母在，不遠游”的一面，但也有“讀萬卷書，行萬里路”的另一面。荀子說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”這種文教與踐行相結合的觀念，也深深嵌在士大夫的生活哲學之中。明末清初的文人張履祥談到文人旅游時，認為有“三樂”：“一者盡交其地所產賢人，一者多購其地所傳典書，一者登覽其地山川奇麗，與夫古人往跡。”（《楊園先生全集》卷四《寄倪寄生閩中》）

[明]周臣《春山游騎圖》，北京故宮博物院藏

明清時期，文人的旅游之風尤盛，這種風氣除受商業文化的影響，同時也是士大夫塑造文人品味的一種方式。他們呼朋喚友，游山玩水，作詩唱和，遠離俗世之塵囂，在幽靜的山水之中寄托雅致的情趣，以凸顯文人的高雅文化身份。與這一風氣相關聯的是，在明代中后期出現了大量的文人游記。游記寫作在明代中前期并不太多，但是在嘉靖時期逐漸增多，到萬歷時，更是大量出現。

文人旅游頗為講究，攜帶游具很多。很懂生活趣味的張岱就說：“凡游以一人司會，備小船、坐氈、茶點、盞箸、香爐、薪米之屬，每人攜一簋、一壺、二小菜。游無定所，出無常期，客無限數。六人則分坐二舟，有大量則自攜多釀。”（《瑯嬛文集》卷二）真是雅致又隨性的趣味之旅。從高濂《遵生八箋》、屠隆《游具雅編》及文震亨《長物志》等著作中可以看到，古人攜帶游具多樣且復雜。竟也有人在旅游時攜帶煙火助興，明代的李日華就在日記中記載，他和朋友出游，攜帶歌伎和歌童，“游者鼓吹間作，絲肉雜陳，亦有以火花煙爆佐之者”（《味水軒日記》卷二）。

[明]沈周《滄州趣圖》，北京故宮博物院藏

古人出游所攜帶的物品中，還有地圖。元代李東有的《古杭雜記》就提到，杭州驛路邊的白塔橋，有售賣地圖的地方：“驛路有白塔橋，印賣朝京里程圖。士大夫往臨安，必買以披閱。”

與友人同游，是文人們交游的一種方式。袁宏道在吳縣任知縣時，曾寫信邀請朋友共游太湖：“近日游興發不？茂苑主人（引者按：袁宏道自稱）雖無錢可贈客子，然尚有酒可醉，茶可飲，太湖一勺水可游，洞庭一塊石可登，不大落莫（寞）也。如何？”（《與丘長孺書》）

近代旅游

近代的旅游與古代的旅游有諸多不同。交通的便捷使得旅游的范圍擴大，純粹以休閑為目的的旅游增多，專業的旅行社對于旅行路線進行了專業規劃，在旅途之中也能提供專業的服務，賓館為出行的人們提供干凈舒適的休憩環境。近代以來，新式的賓館開始出現，如北京的六國飯店、華東飯店，天津的新亞飯店，上海的禮查飯店、和平飯店、國際飯店等。這些賓館多為西式建筑，高聳巍峨，窗明幾凈，設施先進，服務周到。如1907 年有關上海旅館的介紹文字這樣說：“英租界三馬路上海旅館，系前祥發棧舊址改設。共七開間高大洋房三進，院落極大，房間極寬，是以光線甚明，空氣甚足，最于衛生有益。院中恒植奇花異卉，令人入此室處，幾忘身在客中，實為旅館放一異彩。余如席帳被褥器用各物，悉仿西式，異常潔凈。閱報室之羅列各種報紙，游戲室之備具風琴、手琴、圍棋、象棋等物，令客消遣旅情。”（《圖畫日報》第一冊《上海旅館》）

（本文摘自《古人的生活世界》第五章）

《古人的生活世界》

王宏超 著

簡體橫排

32開 平裝

978-7-101-14540-3

古代也有反季蔬果和溫室種植？古人怎么看待自己的肚子和身材？身上癢了怎么撓？近視了怎么辦？古人怎么養寵物？如何度過酷暑？如何午睡？……

本書涉及古人日常生活的方方面面，舉凡衣、食、住、行、玩、用，作者均作了全方位的掃描和呈現。但更重要的是作者對其中細節和引發現代人普遍興趣話題的挖掘，使得歷史變得活色生香起來。

（統籌：陸藜；編輯：白昕惠）

原標題：《古人的旅游 | 一生好入名山游》

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