摩崖上的顏真卿蘇軾書法，從瀟湘來到北京

葉榕整理

2021-09-18 20:36

來源：澎湃新聞

湖南永州位于瀟湘二水交匯處，是荊楚至嶺南的水運要沖和湘桂文化走廊的重要節點，自古文風鼎盛，遷客騷人，往來者眾，元結、懷素、柳宗元、周敦頤、何紹基等文學藝術大家都曾生活于茲，留下了眾多摩崖石刻。

澎湃新聞獲悉，9月18日，“摩崖上的中興頌——永州摩崖石刻拓片展”亮相中國國家博物館南2展廳，展覽以永州地區的摩崖石刻為主題，精心遴選出具有永州地區代表性摩崖石刻拓片約60件（套）。其中最著名的有元結撰文、顏真卿書寫的《大唐中興頌》和韓愈撰文、蘇軾書寫的《荔子碑》，這兩件作品在中國歷史上有“三絕”之譽。

顏真卿書丹的名作《大唐中興頌》，原石位于湖南永州浯溪。

“浯溪”榜書

展覽以永州地區的摩崖石刻為主題，結合永州的自然環境和人文特色，分為“民安國定，摩崖頌中興”和“地緣人彰，山水綠瀟湘”兩個部分。

中國國家博物館館長王春法致辭時說，永州位于瀟湘二水交匯處，自古文風鼎盛，遷客騷人往來者眾多，是國內少有的摩崖石刻集中之地。元結、懷素、柳宗元、周敦頤、何紹基等文學藝術大家都曾生活于此，以摩崖石刻的形式，唱和詩文，交流心靈，并為后世文人追捧和效仿。王春法說，此次在中國國家博物館舉辦的“摩崖上的中興頌——永州摩崖石刻拓片展”就是要通過摩崖石刻推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，以時代精神激活中華優秀傳統文化的生命力。

第一部分民安國定，摩崖頌中興

公元757年，唐軍收復在“安史之亂”中淪陷的長安、洛陽二京。公元761年，有整兵拒賊之功的元結，為盛贊“宗廟再安，二圣重歡”，親撰《大唐中興頌》，后請顏真卿書寫，鐫刻于永州浯溪的崖壁之上?！洞筇浦信d頌》碑文凡21行，行20字，共計332字，豎寫左行。字徑約20厘米左右，字跡筆力勁健，結字端方，通篇豪放開張，氣度恢弘。黃庭堅曾贊：“大字無過《瘞鶴銘》，晚有名崖《中興頌》”。《大唐中興頌》是顏真卿書法進入成熟時期的代表作，達到了爐火純青的境界。

展覽現場拍攝：余冠辰

元結撰顏真卿書原刻于唐大歷六年（公元771年）畫芯寬317厘米高292厘米

元結在永州主持開辟多處石刻，以摩崖推動“文”“字”“石”三種藝術形式渾然一體，引導當地原始樸素的山石信仰升華為針對家國情懷的真摯抒發，將永州摩崖石刻與家國之情緊密相連，雖時運交移，這種對于國家安定、生活富足、文化繁盛的美好向往，依然綿延千年，歷久彌新。

第二部分地緣人彰，山水綠瀟湘

字因石傳，巖因人勝。摩崖為文人墨客提供了展示才華的舞臺。柳宗元的“欸乃一聲山水綠”，讓永州的湖光山色熠熠生輝。碑石崖壁之上，元結、懷素、柳宗元、周敦頤、蘇軾、黃庭堅、米芾、楊萬里、何紹基、吳大澂等歷史文化名人的頌文、詩刻、銘記、題名，篆、隸、楷、行、草諸體兼備，點畫猶然，可親可感。

字跡的提按使轉與崖壁的凹凸平斜呼應成趣，點畫的縱橫捭闔與巖石紋理相得益彰。分布于永州山澤細流之畔的2000余件摩崖石刻，錯落有致。每一件書作都別具特色，融匯成一道生趣盎然的風景，時時陶冶著人們的性靈。這些字跡跨越時代，溝通古今，輝映于天地之間。

展覽現場拍攝：余冠辰

元結撰瞿令問書《陽華巖銘》原刻于唐永泰二年（公元766年）畫芯寬295厘米高96厘米

陽華巖是永州的風景名勝，為全國重點文物保護單位。如銘中所見，作者元結認為“九疑萬峰，不如陽華”。原刻于唐永泰二年的《陽華巖銘》是此地摩崖石刻的開山之作。瞿令問是唐代宗時的江華縣令，頗具書名。葉昌熾《語石》中言：“《陽華巖銘》，亦（瞿）令問三體篆，（李）陽冰之亞也。”書作模仿曹魏正始《石經》體例，每一字都以先大篆、次小篆、再隸書的方式書刻，是唐代書法中的重要組成部分，從中可見唐人對篆隸的理解與運用。全祖望《鮚埼亭集》中曾評價此拓“是刻亦為金石家所稀有足珍也”。

黃庭堅撰并書《中興頌詩引并行記》原刻于宋崇寧三年（公元1104年）畫芯寬164厘米高283厘米

黃庭堅對于元結《大唐中興頌》的本意提出見解，引發后世爭辯。黃庭堅歷經貶謫，坎坷不得志，表面對玄宗、肅宗朝政治提出疑問，實則是對北宋后期的政治生態寄寓憂慮，亦體現出他對真、善的執著追求。

韓愈撰蘇軾書廷桂刻《荔子碑》原刻于清同治七年（公元1868年）畫芯寬289厘米高108厘米

唐元和十年（公元815年）六月，柳宗元任柳州刺史，在任四年造福一方百姓。柳宗元去世后人們在羅池旁建造羅池廟以紀念。此碑現立于今柳侯祠內，碑文為韓愈《柳州羅池廟碑》末段的《迎享送神詩》，故又稱“迎享送神詩碑”，內容為韓愈著文寫柳宗元事跡，是柳州人在祭祀柳宗元時唱誦的歌辭。此碑以開篇“荔子丹兮蕉黃，雜肴蔬兮進侯堂”而得名。兩百多年后，唐宋八大家之一的蘇東坡書寫下這段文字，南宋后墨跡被鐫刻于碑上。《荔子碑》上石后，憑借“柳事韓文蘇書”而享有“三絕”之譽，為蘇軾書作中的名品。柳宗元、韓愈、蘇軾三人在我國文學史上同屬“唐宋八大家”，是唐宋古文運動的中堅，對后世散文的發展產生了積極而深遠的影響?，F存此碑為清同治五年（公元1866年）所刻，由永州知府廷桂根據碑拓善本重新上石。

《荔子碑》為東坡盛年所書，朱熹贊其“奇偉雄健”，王世貞評價為蘇東坡“書中第一碑”。此作筆畫穿插自然，字字大小錯落有致，沖破唐書森嚴法度，體現出宋代的“尚意書風”。此碑勒石同樣堪稱杰作，掌刀者能將東坡墨跡神韻較大程度還原至碑上。字劃左緣和上緣正刀入石，字劃右緣和下緣斜刀入石，即保證了字體輪廓的準確度，又細膩體現出刻工對于毛筆書寫特征的理解。

佚名《“鈷鉧潭”榜書》原刻于宋代（公元960-1279年）畫芯寬34.5厘米高108厘米

永貞革新失敗后，柳宗元被貶為永州司馬，謫居十年。柳宗元在此鉆研學問、游歷山水，創作了數百篇詩文。其中《永州八記》寫景抒情，描摹永州山水之幽深動人，傳誦千古，更引無數官宦士子尋訪憑吊，刻石紀念。

“鈷鉧潭”題刻現存柳子廟前愚溪北岸，為宋人所刻，字體為楷書，筆畫雄渾勁健。榜書本是張榜公告用的公文大字，后來人們約定俗成引喻為大字。用途為題署宮殿匾額，裝飾皇家苑囿，題寫宅第寺廟、關隘要塞、園林景觀、名山大川等。

何紹基撰并書《何紹基詩刻》原刻于清同治元年（公元1862年）畫芯寬88厘米高45厘米

何紹基為湖南永州道縣人，對故鄉懷有深厚的感情。受到時任永州知府的好友——楊翰的邀請，在永州留下多篇代表性書作。兩作書于同年，何紹基64歲之時。前者為行楷書，字勢正欹相參，撇捺多向左右舒展，帶有濃重隸書意味，誠可謂端莊雜流麗，由此字跡亦可窺探何紹基善學顏真卿書法的秘奧。

吳大澂撰并書《峿臺銘有敘》原刻于清光緒十九年（公元1893年）畫芯寬91厘米高212厘米

此摩崖石刻現存于永州市浯溪碑林公園。清代光緒年間吳大澂任湖南巡撫時，游歷浯溪峿臺后撰寫有三銘一詩題刻于石上，其中《峿臺銘有序》恰似碑林前言，介紹了浯溪的自然景色、人文景觀和歷史價值。作品書風融合有秦代銅權上的篆書風格，筆畫轉折方直兼備，結體上密下疏，為吳大澂篆書成熟期的作品。吳大澂在這篇銘文中連用五個“若”字烘托出錯立的奇峰怪石，而后又連用四個“可”字表達觀看后的情感遞進，使文章在章節上給人一種頓挫之感，可見其認為浯溪美景具有著獨樹一幟的感染力。同時，吳大澂感慨于元結的中興頌和顏真卿的書刻，認為自己有愧先人大賢，故此特制銘刻以表達向往之情。

作品中“園林之美，豪富所私。山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時”之句，具有積極的現實意義。1994年5月的一天，時任全國人大常委會副委員長的雷潔瓊來到湖南視察，為韶山毛澤東紀念館題詞時就引用了《峿臺銘有序》中的“公者千古，私者一時”這句原文。

開展當天，受邀前來的永州摩崖石刻研究專家、拓片技藝代表性傳承人楊宗君老師在現場展示了拓片傳統技法，也吸引了眾多觀眾駐足觀看。據了解，中秋假期，楊老師每天都會到展廳體驗區演示拓片過程。