青銅大鼎在古代社會(huì)為國(guó)之重器，社稷象征。

澎湃新聞獲悉，繼青銅重器大盂鼎、大克鼎前不久曾在上海博物館“鼎盛千秋——上海博物館受贈(zèng)青銅鼎特展”重新聚首后，9月14日，“禮和萬(wàn)方——商周青銅鼎特展”在北京中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)幕，國(guó)家博物館收藏的子龍鼎、大盂鼎與來(lái)自上海博物館的大克鼎聯(lián)袂亮相。此外，展覽還匯集了其他幾十件極具代表性的商周青銅禮器。據(jù)悉，子龍鼎、大盂鼎、大克鼎是中國(guó)古代青銅鼎中的經(jīng)典之作，承載著中華早期文明的燦爛成就，考其體量與內(nèi)涵，可稱(chēng)“圓鼎之尊”。此種規(guī)格的青銅器鮮有機(jī)會(huì)在單一展覽中共同亮相，本次三尊重器齊聚一堂，殊為難得。

子龍鼎、大盂鼎、大克鼎展出現(xiàn)場(chǎng)

據(jù)主辦方介紹，此次展覽聚焦精品文物，著力凸顯青銅鼎這一文明載體的展示，結(jié)合陶范、全形拓，從用鼎制度、造型藝術(shù)、紋飾紋樣、銘文內(nèi)容、制作工藝等方面綜合呈現(xiàn)商周青銅禮儀文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，展示中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

得益于科學(xué)的文保措施和精心的展陳設(shè)計(jì)，展示形式上，展覽將子龍鼎、大盂鼎、大克鼎安排在相對(duì)獨(dú)立的空間內(nèi)，以物質(zhì)遺存和禮儀文明為核心，營(yíng)造多角度、全方位的展示效果。這些精品文物以裸展形式與觀眾“零距離對(duì)話(huà)”，觀眾可以更加真切地觀賞青銅重器，感受商周禮儀文明帶來(lái)的震撼和沖擊。

此外，青銅器銘文既是商周青銅器的特色和標(biāo)志，也是本次展覽的重要內(nèi)容。展覽以圖片、拓片、多媒體等多種手段，著力呈現(xiàn)更加多元、更加清晰的銘文面貌，讓觀眾領(lǐng)略中國(guó)早期文字的獨(dú)特魅力。同時(shí)，展覽以釋文、譯文等方式，全面解讀子龍鼎、大盂鼎、大克鼎等代表性重器的銘文內(nèi)容，讓觀眾了解古代文字，讀懂古代文明。

鼎，是上古時(shí)中國(guó)人的炊煮器，后來(lái)演變?yōu)槎Y器，成了權(quán)力和禮制的象征。它作為商周青銅禮器的核心類(lèi)型，既承載著身份、等級(jí)、禮儀、文化等多方面內(nèi)涵，又體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的政治觀念、審美藝術(shù)和科技成就，在中國(guó)歷史文化發(fā)展進(jìn)程中扮演著十分重要的角色。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)，人民蒙難、文明蒙塵，許多此時(shí)出土的青銅器遭遇了顛沛流離的命運(yùn)。如大盂鼎和大克鼎曾為避免被日寇劫掠而埋入地下；子龍鼎曾流入日本，又輾轉(zhuǎn)至香港……所幸，這三件青銅重器最終都留在了中國(guó)。此次展覽同時(shí)還匯集了近40件商周時(shí)期極具代表性的青銅禮器及其他珍貴文物，結(jié)合陶范、全形拓，從用鼎制度、造型藝術(shù)、紋飾紋樣、銘文內(nèi)容、制作工藝等方面綜合呈現(xiàn)商周青銅禮儀文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，展示中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

展出現(xiàn)場(chǎng)

展出現(xiàn)場(chǎng)，子龍鼎

展出現(xiàn)場(chǎng)

展出現(xiàn)場(chǎng)

展出現(xiàn)場(chǎng)

展出現(xiàn)場(chǎng)

展出現(xiàn)場(chǎng)  以上攝影：余冠辰  據(jù)國(guó)家博物館

據(jù)悉，此次展覽有五大亮點(diǎn)：重器云集，三大青銅圓鼎集中亮相；2.敘事角度豐富，全面呈現(xiàn)青銅鼎的深厚內(nèi)涵和文化魅力；重點(diǎn)展品裸展，與觀眾“零距離”；重點(diǎn)展品全面呈現(xiàn)，深入解讀，讓觀眾看懂青銅器；在疫情防控特殊時(shí)期，展覽將綜合利用新媒體技術(shù)，讓廣大觀眾可足不出戶(hù)，在手機(jī)和電腦上欣賞展覽相關(guān)精彩內(nèi)容。

圓鼎之尊

據(jù)國(guó)家博物館的資料介紹，展覽的第一單元集中展示商周時(shí)期最具代表性的三件青銅大圓鼎：子龍鼎、大盂鼎、大克鼎。商周時(shí)代青銅鼎的器型有方鼎和圓鼎之分，圓鼎出現(xiàn)較早，流行時(shí)間較長(zhǎng)，數(shù)量也較方鼎更多。中國(guó)國(guó)家博物館收藏的大型方鼎“后母戊鼎”“杜嶺方鼎”是為人熟知的鎮(zhèn)館之寶，而圓鼎中的翹楚則非“大盂鼎”和“子龍鼎”莫屬。加上此次應(yīng)邀參展的上海博物館所藏的“大克鼎”，三尊大型圓鼎聯(lián)袂亮相，考其體量和歷史、藝術(shù)價(jià)值，稱(chēng)為“圓鼎之尊”實(shí)不為過(guò)。

子龍鼎
■ 商代后期
■ 高103厘米，口徑80厘米，重230千克
■ 傳20世紀(jì)20年代河南輝縣出土

子龍鼎相傳于20世紀(jì)20年代出土于河南輝縣，后流入日本，又輾轉(zhuǎn)至香港。2006年4月，在中央財(cái)政設(shè)立的“國(guó)家重點(diǎn)珍貴文物征集專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”支持下，國(guó)家文物局將子龍鼎征集回國(guó)。子龍鼎因其腹壁近口緣處鑄有銘文“子龍”二字得名。子龍鼎的圓腹微垂，上承微外撇的立耳，下接三蹄形足。鼎的頸部和足部均裝飾饕餮紋。整器的造型雄偉穩(wěn)重，是迄今所見(jiàn)商代圓鼎中體積最大者。

關(guān)于子龍鼎的銘文釋讀，目前學(xué)術(shù)界的解讀視角較多。宏觀來(lái)看，此類(lèi)簡(jiǎn)短精煉的銘文不帶有動(dòng)詞，屬于“早期銘文”的范疇，多用以鑄記作器者、族屬或受祭者一類(lèi)信息?！白幽场钡姆Q(chēng)謂在甲骨文和商周青銅器中較為常見(jiàn)，也見(jiàn)于傳世文獻(xiàn)。甲骨文中的“子某”，有的是具有宗法貴族身份的商王之子，也有的指商王朝內(nèi)擔(dān)任重臣的宗法貴族之長(zhǎng)。后者雖不一定與商王室具有血緣關(guān)系，但較為多見(jiàn)。

大盂鼎
■ 西周早期
■ 高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克
■ 傳陜西岐山縣京當(dāng)鄉(xiāng)禮村（一說(shuō)眉縣禮村）出土
 

大盂鼎相傳于清道光年間（1821—1850年）出土于陜西岐山縣京當(dāng)鄉(xiāng)禮村，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，后為潘祖蔭所有?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，為躲避日寇劫掠，雙鼎被裝入木箱安置于潘宅地下。1951年，潘氏后人潘達(dá)于女士將其獻(xiàn)于上海文物管理委員會(huì)，后藏于上海博物館。1959年，前中國(guó)歷史博物館開(kāi)館，大盂鼎應(yīng)征北上。2004年，大盂鼎與大克鼎聚首上海，展陳于“人壽鼎盛——百歲壽星潘達(dá)于捐贈(zèng)大盂鼎·大克鼎回顧特展”。

大盂鼎宏偉凝重，是西周早期大型青銅鼎的典型式樣。鼎內(nèi)壁鑄有長(zhǎng)篇銘文，共291字，記述了周康王二十三年九月冊(cè)命一事。銘文中周康王向盂追述了文王、武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)與商人因沉湎于酒以致亡國(guó)的教訓(xùn)，告誡盂要效法其先祖，忠心輔佐王室，并對(duì)盂進(jìn)行了賞賜。銘文追述商周變革的內(nèi)容與《尚書(shū)·酒誥》等傳世文獻(xiàn)相吻合，具有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。從書(shū)法角度來(lái)看，大盂鼎的銘文通篇布局規(guī)整，書(shū)風(fēng)凝重。

大克鼎
■ 西周中期
■ 高93.1厘米，口徑56厘米
■ 陜西扶風(fēng)任家村出土
■ 上海博物館藏

大克鼎于清光緒年間在陜西省扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)任家村出土，具體出土的時(shí)間最晚不超過(guò)光緒十五年（1889年）年初。同出者尚有小鼎7件、镈、鐘、盨等，皆為克所作之器，因此習(xí)稱(chēng)大鼎為大克鼎，小鼎為小克鼎。大克鼎出土后不久即為工部尚書(shū)潘祖蔭所得，潘祖蔭去世后，由其弟潘祖年運(yùn)回蘇州老家收藏。潘氏后人為保護(hù)大克鼎等珍寶費(fèi)盡全力，特別是1937年7月7日抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，主持潘氏家事的潘達(dá)于女士決定讓大克鼎等再次入土埋藏，蘇州淪陷后，先后有數(shù)批日軍闖入潘家搜查，所幸始終沒(méi)有找到。新中國(guó)成立后的1951年，潘達(dá)于女士決定無(wú)償捐贈(zèng)大克鼎和另一件國(guó)寶大盂鼎給國(guó)家。1952年上海博物館成立，克鼎從此成為上博最重要的“鎮(zhèn)館之寶”之一。

大克鼎威嚴(yán)厚重，口沿下裝飾變形獸面紋，腹部寬大的紋飾波瀾起伏而富有節(jié)奏感，蹄足上部飾有浮雕獸面。每組變形獸面紋間、足部的獸面紋鼻梁皆設(shè)寬厚的扉棱。紋飾線(xiàn)條凹凸、峻深，風(fēng)格粗獷、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔。商代晚期以來(lái)所形成的華麗、繁縟的青銅器裝飾風(fēng)格完全消逝。這種巨變反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革。

鼎腹內(nèi)壁鑄銘文290字，銘文記載作器者為“克”，他是管理周王飲食的官員，周王授予克的職責(zé)是上傳下達(dá)王的命令。銘文內(nèi)容分為兩段，一是克對(duì)其祖師華父的稱(chēng)頌，二是詳細(xì)記載了周王冊(cè)命克的儀式以及賞賜的內(nèi)容。這篇銘文是研究西周社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的重要資料，也是西周書(shū)法藝術(shù)中的皇皇巨篇。

鼎見(jiàn)萬(wàn)象

（攝影：余冠辰）

第二單元是“鼎見(jiàn)萬(wàn)象”，重點(diǎn)文物有?鼎、?簋、南宮柳鼎、禹鼎、爯鼎、任鼎、柞伯鼎等。

“鐘鳴鼎食”是中國(guó)青銅禮樂(lè)文明的集中表達(dá)，體現(xiàn)了古代社會(huì)日常生活與禮儀制度之間的重要關(guān)聯(lián)。青銅鼎是在新石器時(shí)代陶鼎的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅鼎出土于二里頭遺址，鼎在商周時(shí)代逐漸成為最重要的食器和禮器，并一直延續(xù)到兩漢乃至魏晉，是沿用時(shí)間最長(zhǎng)的青銅器之一。鼎最初只是一種烹煮和盛裝肉食的飲食器具，在祭祀、宴樂(lè)、朝聘、會(huì)盟、婚喪等禮儀場(chǎng)合廣泛使用，逐漸被賦予特殊的禮儀、文化、等級(jí)、信仰屬性。先秦時(shí)期，不同身份、級(jí)別的貴族，使用鼎的規(guī)格各有不同，這在其體量、形制、器物組合關(guān)系方面多有體現(xiàn)。尤其西周中期以后,形成了相對(duì)嚴(yán)格的用鼎制度，成為周代禮儀制度的重要表征。鼎的造型、紋飾、鑄造工藝，及其背后深厚的文化內(nèi)涵，值得我們仔細(xì)研讀和品味。

?簋

南宮柳鼎

禹鼎

任鼎

遤鼎

吉金遺墨

第三單元“吉金遺墨”分別展示大盂鼎、大克鼎、毛公鼎的幾種珍貴拓片。它們誕生于不同歷史時(shí)期，對(duì)于了解這三件青銅重器收藏、流傳的歷史，研究其銘文內(nèi)容，賞讀其文字藝術(shù)，都有著特殊的意義和價(jià)值。

拓片是將碑文石刻、青銅器等文物的形狀及其上鑄刻的文字、圖案拓印在宣紙上形成的，是傳統(tǒng)金石學(xué)對(duì)青銅器和碑刻進(jìn)行研究的重要資料。其樸拙典雅的古風(fēng)，亦為世人所推崇，成為一種格調(diào)頗高的藝術(shù)品，歷代金石學(xué)者和文人雅士競(jìng)相收藏鑒賞，蔚然成風(fēng)。因此，拓片并不僅僅是文物的附屬品，其本身亦是珍貴的文物。中國(guó)國(guó)家博物館收藏的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎銘文拓片及全形拓，是被稱(chēng)為“海內(nèi)三寶”的三尊國(guó)之重器在不同歷史時(shí)期面貌的見(jiàn)證。

大克鼎銘文拓片及全形拓

毛公鼎銘文拓片及全形拓

大盂鼎銘文拓片二白本

大盂鼎銘文拓片三白本

（本文據(jù)國(guó)家博物館、人民網(wǎng)等資料整理）