上篇羅列了中文和日語中的罵詈語（日語稱“惡口”、“罵倒語”），讀者諸君或許會對日語中缺乏罵詈語有所印象。

其實甄別是否罵詈語，筆者使用了語義學的標準，即語義直接蘊含罵詈，如中文的罵娘語和所列日語的五種主要罵詈語。

如果從語用學而論，文字表面雖然干凈，卻在特殊的語境中明顯指涉罵詈，如日語的“真不知你父母是怎樣教育你的”一句，間接也是罵娘，完全可以列入罵詈語。

罵詈是人類的特性，當然會積淀在人類的語言里，世上不存在沒有罵詈語的語言，只有直接和間接、顯豁和隱晦之分罷了。

不帶臟字，殺人于無形的“陰口”

日語里缺乏語義學標準的罵詈語，卻充斥著語用學標準的罵詈語，日本人自己把其稱做“陰口”。

“陰口”不是直接“罵娘”，但用意更為惡毒，跡近“嘲諷”甚至“毀謗”。

日語中有兩句諺語，一句為“ろくでなしが人の陰口”，是說自己不甚了了卻喜誹謗別人；另一句為“譽め手千人悪口萬人”，是說人間世說好話的人寡，說壞話的眾。聽起來不單國人，日本人中也不乏喜歡謗言誹語的，似乎還比國人更甚。

國人喜歡直接罵詈，被罵的也毫不扭捏作態，以嘴還嘴，一定會罵回去，形成對罵，我們上海人叫做“吵相罵”（斗嘴），就是罵詈的交鋒，你罵我詈，公平交口，爭勝于嗓門，競毒于用語，語不驚人死不休。

語言交鋒（文斗）進入熾烈階段后，往往會繼以拳腳相向（武斗），我們上海人稱之為“打相打”（斗毆）。

“相罵”和“相打”，關鍵就是個“相”字，你來我往，公平交嘴交手，最后聲門和力氣大者勝出。

相罵相打的雙方，不管勝者屬誰，常常都很解氣，吵完后大多不會拖泥帶水，而經常是“相忘于江湖”，各自了結而去。

但日本人的“陰口”卻不是這么簡單了，關鍵就在這個“陰”字。

第一是場合屬“陰”，即在背后開罵，而且常常并不直接指名道姓，讓被罵者無法“相罵”，因而一肚惡氣，無以發泄。

如有一件“名譽棄損”官司，牽涉幾名社交網絡“媽媽之友”的主婦，她們在群里不點名稱另一名主婦“某某來我家后，家里發現短少了幾件衣服，大概有‘竊癖’吧？”

第二是內容屬“陰”，即陰損毒辣，句句戳心，讓被罵者憋屈連日，滿腹冤情，只能吞忍。

如一名做事認真的男人被罵“說你到死都是一個‘新品君’（指‘處男’）也不為過?！?/p>

第三是風格屬“陰”，即陰險齪刻，陰陽怪氣，以閑言碎語，東一榔頭，西一錘子，讓受損者無處遁逭。

如“這個女人，從臉妝到發型，一看都是便宜貨”、“大概什么都聽她男人的，下命令喝尿她都肯”、“素材本來就是垃圾嘛”云云，夠損吧？

對于年幼的學童和臉薄的年輕主婦來說，這一類“陰口”式語言暴力，還經常是致命的。

舉個例子：新聞報道去年四月中一個星期之內，在日本櫪木縣佐野市的一間公立小學內，發生過兩名學童母親相繼自殺的慘劇。

市教委的死因調查報告稱因為學童受到欺負，兩名母親向校方提出質疑，因而受到施加欺凌的五名學童母親在當地“媽媽之友”的社交群里連番攻擊，如“哪有資格做母親”等等，引起其余家長的圍觀，而無人出面主持正義。

曠日持久的委屈，終于讓兩名心懷冤屈的母親先后尋了短見。當筆者讀到后死母親的女兒，拿著一張千元的紙幣，哭著提交給火葬場的員工，懇求其不要焚燒母親遺體一節，不禁潸然。

你看，“陰口”殺人，如此慘烈。國人相罵相打一場，頂多最后讓有司去處理一番，很少聽說有出人命的。

“人在旅途不嫌丑”：“陰口”橫行的社會文化根源

日本社會明顯的構造之一，就是大部分日本人都生活在一種物理疆域不太分明的“世間”里，一個人可以同時從屬于不同的“世間”，你的家庭、鄰里、學校、職場、交友圈，大而至于鄉鎮、郡縣、國家和國際區域等等。

各個“世間”都有共同遵守和獨自奉行的明規則與潛規則，逾越分際，違反規則，就會被所屬“世間”的其他成員所不齒，因而遭到排斥，甚而被孤立起來或者驅逐出去。

凝聚和維系這些“世間”的最重要力量之一，就是共同的“群體意識”。在日本社會的各個“世間”里，這種“群體意識”，或者可以稱做“世間意識”，遠遠凌駕和超越個人和家庭意識。

作為個人的最大不幸之一，就是不為自己所屬群體所認可和接納。來自群體伙伴的橫眉冷目，是日本人“恥感”和“失落感”發生的主要原因，所以大部分日本人都會竭其所能，與所屬的“世間”保持一致，即既不出頭，也不拉后。一個被目為“異類”的群體成員，經常會受到其余成員的欺凌和排斥，遭遇“無地自容”的群體壓力，“自棄”往往是被排斥者的無奈選擇。

另一方面，很多日本人在身處各自“世間”的環境里，會努力遵守其規則和禮儀，循規蹈矩，彬彬有禮，甚至跋前躓后，生怕被“世間”的同伴目為“出格”。

日本人的禮儀特征，在很大程度上和生活在“世間”有關，說得直白一些，禮儀很大部分是做給其余“世間”成員看的，因為任何“失禮”的行為，都會給“世間”其他成員帶來“迷惑”（即困惑），而“迷惑”是在“世間”生存的日本人所極力規避的。

但是一旦越出他們所屬的“世間”，在沒有其他“世間”成員的注視之下，不少日本人會松弛禮儀的束縛，甚至“放浪形骸”起來。

近年來隨著社交網絡在日本的普及，“陰口”現象也愈演愈烈，看看最為出名的“揭示板”網絡“二頻道”（2ちゃんねる），鑒于上述的“陰口”舉例都來自該網，讀者就可以知其大概了吧？

“二頻道”談天論地，幾乎及于日本社會和政治生活的任何一個方面，其最大的特征，就是謗言四起、罵詈橫行，各種粗話、惡口、毒舌，如“惡魔”、“下眾”（即粗鄙的人）、“丑女”、“天狗”（即傲慢而忘乎所以的人）、“無能”、“偽善”等罵詈，充斥其間，可謂是一個“陰口”的超級集散地。

為什么“陰口”現象會在類似“二頻道”的網絡泛濫成災呢？其中一個主要原因就是大部分的使用者都是匿名，在真面目不出現的情況下，在離脫各自所屬的“世間”時，很多人都會無所顧忌，暢所欲言。

這就印證了日語的另一句諺語：“旅の恥は掻き捨て”（人在旅途不嫌丑），是說一旦走出自己的村落，原先對行為的限制和緊箍咒就都可以擱在一邊、不加理會了。

以“陰口”罵詈，在“走出村落”的日本人中成為時尚，使得很多日本的“揭示板”網站，成為“陰口”的糞缸，臭不可向，而且還在逐漸侵蝕和浸入整個日本社會，把“陰口”推為一種時髦的話語形式。

（作者簡介：趙堅，上海人，曾經就讀復旦中文系的碩士博士課程，后留學日本、加拿大，長期在海外執教，留心于比較文化的研究和寫作。）