正定大概是河北省最被推崇的文旅古城，在很多古建筑愛好者看來，這里是中國的奈良。正定的政府工作報告中，也把古城保護和旅游業發展作為重點內容，不過正定的面積和人口遠小于定州和薊州。2019年正定接待游客1496.8萬人，旅游收入78.3億元，這兩個數字大概只有薊州的一半。

正定豐富的古建筑資源是文旅開發的基礎，這座古城包含了隋唐宋元明清各個時期的歷史遺跡，不止一處古建筑被冠以“現存罕見”、“全國唯一”這樣的名頭。在大眾的印象里，河北省似乎并不以旅游名勝著稱，隨著全國性的古城、古鎮、古村文旅開發熱潮，作為河北省的古城文旅門面擔當，正定是否有超越性的表現呢。

首先，從“環京高鐵旅游圈”的角度出發，正定在交通上并不占優，北京沒有高鐵直達正定，要先乘坐高鐵約1小時20分鐘到石家莊，然后換乘市內交通。但是從石家莊站到正定，也沒有直達的公共交通，需要換乘一次地鐵，再換乘公交車，耗時1個小時。

相比于定州和薊州，從北京到達目的地核心城區不超過1.5小時，而到達正定縣城則要2.5小時，還包括市內交通兩次換乘，這樣的交通情況對于一日游的游客來說很倉促。如果是早晨從北京西站出發，到達正定縣城要臨近中午，而正定本身景點眾多，如果想深度游覽，要么在正定縣城住一晚，要么在石家莊住宿，順便參觀河北博物院，那就成了文旅周末游。

從地理位置上看，正定縣城的主要景點分布于各長1.4公里的橫豎兩條線上，橫線起點是隆興寺，豎線起點是廣惠寺華塔，從這兩個點出發可以貫穿大部分主要景點，這兩點上也設置了游客中心、商業街和停車場。

從豎線開始走，第一站是廣惠寺，這是從南面的石家莊市區進入正定縣城的第一個景點，往返兩地的旅游公交“觀光1路”也有廣惠寺這一站。

到廣惠寺主要看華塔，因為原本的寺院在清朝時毀掉了，這是正定最小的景點，但這座塔在視覺上格外突出。即使完全不懂歷史和建筑的游客也會被這座塔的華麗所震撼，這種塔的樣式確實少見，也稱為花塔，名字就能看出來，其樣式特征華麗如花束一樣。華塔在宋遼金時期多見，之后幾乎沒有了，現在全國也就十幾座，正定的廣惠寺華塔是其中造型最華麗的一座。

廣惠寺華塔。本文圖片均由作者拍攝

欣賞古建筑本身需要一定學習成本，對于不感興趣或沒時間了解的游客來說不太友好，這也是部分地區古建資源開發的尷尬，一些古建筑或文化遺跡雖然歷史價值很高但不夠美觀，或者修復效果比較隨意，游客看不出所以然。然而，正定的古建筑樣式豐富、修復完整，普遍外觀視覺震感，不需要太高學習成本也能直觀欣賞美感。

廣惠寺華塔最初建于唐代，現在這座塔是金代翻修重建的，塔身下部大體是唐代的構建，上面花頂的部分是金代的。主塔四邊有四座小塔，民國時基本毀掉了，1999年被重建。

仿木結構特型磚拼接是這座塔值得欣賞的部分，斗拱、欄桿、柱枋這些建筑部件用木頭制作相對容易，但這座塔是用磚仿制出木結構的樣式，由于磚燒制好后就很難再修改，所以整個制作和拼接過程細膩復雜。

廣惠寺華塔門票是15元，這是正定唯一一座可以登高的塔，考慮到現在很多地方的佛塔都不允許登高，甚至無法進入參觀，廣惠寺華塔的門票還是很值的。

登頂時要注意安全，塔里面是石頭樓梯，比較陡，還有些光滑，上塔過程中可以看到墻壁上殘存的壁畫痕跡。到了塔最上層，可以走到塔外平座，這是為了近距離欣賞塔的花頂部分的石雕，有獅子、大象、力士、菩薩等等。在塔外平座上需要注意安全，因為外圈圍欄比較低，上面風也比較大，尤其是站在邊上仰頭看塔尖石雕時，一定要把住圍欄。

從廣惠寺華塔向北是臨濟寺，這是一處日常使用中的宗教場所，但我參觀前內部正在裝修不開放，臨濟寺內的澄靈塔可以從外面欣賞，對于塔這種建筑，如果不是為了欣賞細節雕刻，那么近景不如遠景，遠景看的是塔的整體形態，包括和其他建筑搭配的位置。

臨濟寺是臨濟宗的祖庭，臨濟宗是禪宗的一個流派，宋朝之后成為主流，最大的特點是主張“當頭棒喝”，用警示的方式刺激人頓悟，不太強調苦修，而是運用禪智機鋒，斷除執念與煩惱。值得一提的是，臨濟宗在日本得到發揚光大，金閣寺就是臨濟宗相國寺派的寺院，而京都相國寺的修建者就是著名的征夷大將軍足利義滿。

臨濟寺的創始者叫義玄，唐懿宗時期義玄圓寂，舍利被分在兩座塔里保存，其中一座已經消失，臨濟寺澄靈塔是尚存的一座，但原來的塔建筑在宋金戰爭時期被毀壞，現在的建筑是金代重建的，后來又經過多次重修。

臨濟寺繼續向北是復建陽和樓和正定歷史文化街，這里是正定縣城文旅商業的核心區域，代表性的古城商圈和文化表演都在這里，再向北就到了開元寺，是正定文旅的一個熱門景點。

開元寺

正定開元寺一般被認為建于東魏時期，但主體建筑是唐朝重建的。進入開元寺，首先能看到一個巨大的赑屃，超過100噸，是中國目前最大的赑屃，這個赑屃是2000年在正定本地出土的，當時要建居民樓挖地基，結果挖出了這個赑屃，旁邊的介紹里有詳細的挖掘過程說明。

這個赑屃背負的是五代時期成德軍節度使安重榮的紀功碑，也隨之出土擺在旁邊，不過已經被砸斷。從種種痕跡能看出，這么大的碑和碑首龍的樣式有稱帝的野心，而被砸斷埋葬，說明野心沒得逞。

開元寺的赑屃

安重榮是誰呢？了解一些宋遼歷史的讀者可能更熟悉另一個人——石敬瑭，他是五代十國后晉的君主，為了向契丹求援，把幽云十六州割讓給了契丹，后來北宋與遼國的矛盾起點就是這件事情。安重榮是石敬瑭手下的成德軍節度使，因為石敬瑭自己是從節度使起家稱帝，所以安重榮也有了稱帝野心，為自己打造了這么巨大的石碑，他后來真的發動叛亂，結果大敗，這個碑可能就是在他兵敗之后被砸毀的。

在赑屃旁邊有若干根石柱，其實游客進入寺院的門是東側門，寺院正門應該面向南面。由于南面正門外是一片展示考古挖掘現場的區域，暫時不開放，所以正門就鎖住了。繞到寺院南面正門口，面向北方，會發現這些石柱的位置是整個寺院進門的第一座建筑，叫三門樓，但已經毀掉了，只剩下這些石柱遺址，仔細觀察能看到上面一些花紋和刻字。

開元寺的石柱遺址

穿過石柱往后走，左邊是塔，右邊是鐘樓，中間是天王殿，最里面原本還有一座主殿建筑但是毀掉了，這是整個寺院的結構布局。佛寺早期以塔為中心，之后以殿為中心，塔在殿的后面。這座寺院里，塔在邊上，和鐘樓對應，而主殿在后，可能是過渡階段的樣式，也有學者認為，現在鐘樓的位置原本也是一座塔。

開元寺里的這座塔叫須彌塔，最初建于唐朝，外表簡潔樸實，是唐代佛塔的特點，但是也有考據認為，這座塔在清朝重建過，塔層比例與唐塔有所差異，可能是清朝時仿制復建的唐塔。梁思成認為，這是正定四座塔里，形制最古老，但建筑最新的一座。塔的正門門楣上是一塊石額“須彌峭立”，門框上雕刻著精美的花紋，四個角有8個力士的浮雕，好像在托著這座塔，每個力士表情都不一樣。

須彌塔的力士浮雕

塔對面是我國現存唯一一座唐代鐘樓，也是梁思成在正定發現的第一座唐代木構建筑，這座鐘樓只有下面半座是唐代的，上面半座是明清重建的，后來又數次進行修復。進入鐘樓往上看，木結構簡潔有力，有一些文物研究人士認為，從梁思成留下的照片中發現，這座建筑上半部分也有一些唐代的構造，可惜修復時拆除了。

離開開元寺到北面的十字路口，就是旅游路線橫線和豎線交叉的位置，也是餐飲消費聚集的街區。這片區域有幾處小景點，比如縣文廟和府文廟，為什么會有兩座文廟，其實就是省會城市里的省屬機關和市屬機關的關系。

縣文廟

府文廟

這兩座文廟游客很少，在文旅宣傳中不是重要推薦景點，可能是考慮到欣賞難度，因為里面都各只有一座建筑價值很高，而這種價值更多體現在考古學術上，需要有一定研究深度的游客才能了解。縣文廟整體是明朝的，但梁思成判斷，其中的大成殿是五代時期的建筑，推測可能是一座佛寺的遺留，而府文廟中的戟門是元朝的建筑遺存，也是正定唯一的元朝建筑。

在兩座文廟中間有一座“大唐清河郡王紀功載政之頌”碑，被包在一個1953年修建的外殼里面。這座碑上記錄的是唐朝成德軍節度使李寶臣的事跡，他原本叫張忠志，是安祿山的義子，安祿山叛亂之后，他先是跟隨安祿山，后來投降唐軍，不久又投靠史思明，史思明死后他再次投降唐軍。安史之亂平息之后，對他既往不咎，還賜他國姓李，改名李寶臣，成為成德軍節度使，這塊碑就是紀念他任職期間治理洪水重修城墻。說到成德軍節度使，前文提過一個人也擔任過這個職位，就是開元寺里那個巨大赑屃的主人安重榮。