獨(dú)樂(lè)寺是薊州城區(qū)最熱門的景點(diǎn)，這座建筑的開(kāi)發(fā)也是一個(gè)傳奇故事。從1910年開(kāi)始，日本建筑歷史學(xué)家關(guān)野貞在中國(guó)尋訪研究佛教建筑，1930年他前往清東陵時(shí)路過(guò)薊州，偶然看到獨(dú)樂(lè)寺，認(rèn)出這是遼代建筑，但他沒(méi)有進(jìn)入，只是匆匆拍了照片。后來(lái)他的照片在薊州鼓樓展覽時(shí)，一位參觀者——楊廷寶看到后，告訴了他的朋友——著名建筑師梁思成。

第二年，梁思成帶著團(tuán)隊(duì)來(lái)到獨(dú)樂(lè)寺考察研究，寫了一篇《薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣山門考》，認(rèn)為整座寺廟最晚在唐朝初期修建，其中觀音閣和山門是遼圣宗統(tǒng)合二年（公元984年）重建，距離現(xiàn)在已超過(guò)一千年了。

獨(dú)樂(lè)寺入口。本文圖片均由作者拍攝

獨(dú)樂(lè)寺景區(qū)規(guī)劃有一點(diǎn)缺憾，不能直接走山門正面，要從側(cè)面一處宅子進(jìn)入，少了正入山門的震懾體驗(yàn)。但是可以理解，因?yàn)樯介T對(duì)著的影壁在路中間的位置，如果開(kāi)放正面山門，整條步行街的路口會(huì)被獨(dú)樂(lè)寺出入通道橫向堵住，造成通行不便，這也是一個(gè)權(quán)宜方案。

獨(dú)樂(lè)寺主要是看山門和觀音閣，只有這兩棟建筑是遼代遺留，而且保存完好。山門上方獨(dú)樂(lè)寺的匾額是明朝嘉靖皇帝時(shí)期的內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩所寫，關(guān)于獨(dú)樂(lè)寺名字的由來(lái)，流傳最廣的是安祿山在此起兵，“思獨(dú)樂(lè)而不與民同樂(lè)”，將寺院命名為獨(dú)樂(lè)寺。但歷史上安祿山是在范陽(yáng)起兵，不是在漁陽(yáng)，所以這個(gè)說(shuō)法不可靠。“獨(dú)樂(lè)”更可能來(lái)自“獨(dú)以普度眾生為樂(lè)”，比較小眾但正常的佛寺命名。

遼國(guó)建筑在制式上承接唐朝，甚至比宋更接近唐，建筑用料堅(jiān)實(shí)，斗拱雄大，有盛世氣息。獨(dú)樂(lè)寺山門是中國(guó)現(xiàn)存最早的廡殿頂，五脊四坡，稱為“四阿大頂”。廡殿頂是古代建筑的一種樣式，一般用于宮殿廟宇建筑，分成單檐和重檐，故宮太和殿是兩層重檐，獨(dú)樂(lè)寺山門是單檐。

這座建筑與后來(lái)明清廡殿頂樣式的區(qū)別是，兩個(gè)鴟吻之間的正脊距離短，而檐出長(zhǎng)。對(duì)比故宮太和殿會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)鴟吻之間的正脊距離很長(zhǎng)，但檐出相對(duì)短一些。獨(dú)樂(lè)寺山門屋頂?shù)膬蓚€(gè)鴟吻是遼代物件，是目前國(guó)內(nèi)最早的鴟吻實(shí)物，上面的鴟吻尾巴向內(nèi)，而明清建筑鴟吻的尾巴向外卷。

山門內(nèi)左右兩旁是巨大的哼哈二將彩色泥塑，也是遼代的作品，穿過(guò)山門就是觀音閣，獨(dú)樂(lè)寺觀音閣是中國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)樓閣，外面看是兩層，內(nèi)部卻是三層，外表兩層屋檐之間有一圈圍欄，即室內(nèi)的第二層位置，不過(guò)我參觀時(shí)，內(nèi)部修繕不允許上樓。

觀音閣正面匾額“觀音之閣”，以前認(rèn)為是李白書寫，后來(lái)推測(cè)可能是明朝正德年間首輔李東陽(yáng)所寫，下面的“具足圓成”是咸豐皇帝手跡，但梁思成認(rèn)為咸豐皇帝寫錯(cuò)了，應(yīng)該是“具足圓通”，觀音閣內(nèi)還有一處書法“普門香界”是乾隆皇帝寫的。

獨(dú)樂(lè)寺觀音閣

進(jìn)入觀音閣，可以從下往上仰望巨大的觀音塑像。這座塑像建于遼代，高16米多，是中國(guó)現(xiàn)存最大的泥塑像。觀音閣三面有壁畫，繪制的是明王與羅漢，元朝繪畫，明朝重描，清朝重修時(shí)被蓋住了，據(jù)說(shuō)是唐山大地震把泥灰震掉了才露出來(lái)。

在觀音頭頂有10個(gè)小觀音像，被稱為十一面觀音，繞到觀音泥塑背后是一座明朝的倒坐觀音像，倒坐的意思是坐在正殿的背面，一般佛寺彌勒佛背后是韋馱護(hù)法，但這座殿里沒(méi)有彌勒佛，所以背后不是韋馱護(hù)法，而是放了倒坐觀音。那么韋馱護(hù)法在哪里呢？從觀音閣后門出來(lái)，有一座小小的韋馱亭，原本建于明朝，之前里面的韋馱像是銅的，抗戰(zhàn)時(shí)期被日軍搶走了，后來(lái)?yè)Q成泥塑像。

獨(dú)樂(lè)寺的觀音塑像

從外表看觀音閣會(huì)注意到，四角上下有8根木頭柱子支撐著屋檐，這些擎檐柱是乾隆皇帝時(shí)期加上的，當(dāng)時(shí)乾隆皇帝要去東陵謁陵，把行宮安置在獨(dú)樂(lè)寺隔壁，可能是動(dòng)工時(shí)觀音閣被震動(dòng)了，掉下來(lái)幾塊瓦，乾隆皇帝擔(dān)心不祥，就加上這8根柱子支撐屋檐。觀音閣屋檐上有鈴鐺，風(fēng)一起來(lái)，悅耳也似乎通靈，這些鈴鐺的目的是驚走鳥(niǎo)，防止鳥(niǎo)在建筑屋頂上排泄。

獨(dú)樂(lè)寺里有很多“觀測(cè)墩”，這是用來(lái)觀察是否出現(xiàn)地基沉陷的，這幾個(gè)觀測(cè)墩的位置是最好的旅游拍攝地點(diǎn)。在拍照點(diǎn)評(píng)和短視頻傳播為主的網(wǎng)紅打卡文旅宣傳中，景點(diǎn)建筑物外觀的視覺(jué)呈現(xiàn)直接影響到宣傳效果。我在獨(dú)樂(lè)寺內(nèi)注意到，很多穿著復(fù)古服飾的青年女性在拍照或拍短視頻，獨(dú)樂(lè)寺單體建筑高大雄壯，有盛世氣派，適合拍照，搭配當(dāng)下流行的復(fù)古國(guó)潮風(fēng)格，具有良好的傳播效果。

白塔

離開(kāi)獨(dú)樂(lè)寺，從對(duì)面的小巷子進(jìn)去10分鐘就到了白塔。雖然被稱為白塔寺，但這座白塔可以算是獨(dú)樂(lè)寺建筑群的一部分。獨(dú)樂(lè)寺建于統(tǒng)合二年，也就是遼圣宗耶律隆緒時(shí)期，白塔寺建于清寧四年，是耶律隆緒的孫子遼道宗耶律洪基時(shí)期，而圍繞這座塔的白塔寺是明朝時(shí)后建的。這座白塔位于獨(dú)樂(lè)寺觀音閣正南方，如果站在觀音閣上，會(huì)發(fā)現(xiàn)觀音的眼睛正好能看到這座塔，梁思成認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)效果就是讓兩者產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系。

這座白塔的外觀形態(tài)是兩種風(fēng)格混合，下半部分是密檐式，屬漢地風(fēng)格，上半部分是覆缽式，屬藏傳佛教的風(fēng)格。梁思成認(rèn)為，白塔下半部分是遼代的，上半部分是明朝晚期倒塌后重建的，所以才會(huì)上下不同樣式，因?yàn)閭鹘y(tǒng)認(rèn)為，覆缽式佛塔是元朝之后才傳入中國(guó)的。

但是也有不同意見(jiàn)，唐山大地震時(shí)白塔上方的覆缽裂開(kāi)了，文物研究人員發(fā)現(xiàn)外層覆缽里面還有一層覆缽，外面的覆缽的確是后來(lái)修建的，但里面的覆缽卻是遼代的。這也讓部分學(xué)者從另一個(gè)角度分析，這座塔一開(kāi)始就是覆缽式，只是結(jié)合了密檐式的部分樣式。

白塔的細(xì)節(jié)

塔基須彌座的磚上雕刻著舞樂(lè)伎，是研究遼代音樂(lè)舞蹈的歷史素材，塔身每一面都刻著佛教緣起論的偈語(yǔ)。可惜在2005年，一伙盜墓賊從周圍居民家中挖地道，潛入白塔地宮盜取文物，讓這座白塔受到了一定的破壞。

魯班廟和文廟是通票上連帶的兩個(gè)景點(diǎn)，沒(méi)有太多實(shí)物可看。民間廟宇供奉魯班并不罕見(jiàn)，但單獨(dú)為魯班修廟是很少見(jiàn)的。因?yàn)樗E州離清東陵不遠(yuǎn)，修建東陵時(shí)征用了很多薊州的工匠，皇帝便恩準(zhǔn)用東陵的剩余建材在薊州修建了魯班廟，以此表彰本地工匠，所以這座魯班廟的用料是本地不出產(chǎn)的南方優(yōu)質(zhì)木材。從制式上看，最高級(jí)別的建筑是廡殿頂黃琉璃，這座魯班廟是歇山頂綠琉璃，在不僭越的前提下，這是高級(jí)別的建筑樣式。

在魯班廟里能看到一些有趣的互動(dòng)。魯班是中國(guó)古代工匠的祖師爺，所以華人世界的很多工匠行會(huì)都供奉魯班，有點(diǎn)像華人版的共濟(jì)會(huì)。比如匾額“巧圣仙師”來(lái)自臺(tái)灣埔里巧荷祖師宮，匾額“神威顕赫”來(lái)自新北市家具商業(yè)同業(yè)公會(huì)巧圣仙師管理委員會(huì)，此外廟里還有馬來(lái)西亞檳城福部堂魯國(guó)大夫廟送來(lái)的錦旗。

魯班廟

總結(jié)一下，薊州的文旅開(kāi)發(fā)方式不同于定州，薊州城區(qū)內(nèi)沒(méi)有大型博物館，知名的古建筑只有獨(dú)樂(lè)寺一處，要打造多層次文旅體驗(yàn)，必須提高景點(diǎn)的豐富性。臨近城區(qū)的盤山是一個(gè)重要地點(diǎn)，把盤山和城區(qū)旅游連成一體，通過(guò)規(guī)劃盤山景區(qū)路線控制游覽時(shí)間，爭(zhēng)取讓盤山為城區(qū)旅游引流。雖然今天的薊州已經(jīng)不能算是古城形態(tài)，但通過(guò)發(fā)行景區(qū)通票、設(shè)置仿古街區(qū)、復(fù)建漁陽(yáng)鼓樓等方式，讓獨(dú)樂(lè)寺帶動(dòng)了其他不知名的古建筑景點(diǎn)，給游客打造類似完整古城的旅游印象。

薊州提供了一個(gè)案例，把自然景觀和城區(qū)連接起來(lái)，打造整體文旅生態(tài)環(huán)境，通過(guò)精細(xì)的路線控制規(guī)劃，讓自然景觀為城區(qū)引流，提高消費(fèi)可能性，通過(guò)仿古復(fù)建等方式，把單一知名建筑拓展成為建筑群和打卡路線圖。

在高鐵時(shí)代，中心大城市的綠皮車旅行反而有了復(fù)古的樂(lè)趣，北京東站到薊州北站這條綠皮車路線是得天獨(dú)厚的旅游資源，富有小眾體驗(yàn)性樂(lè)趣。北京東站依然是過(guò)去的老建筑，距離大望路、國(guó)貿(mào)、百子灣等潮流商圈和居住密集地區(qū)很近，加上千年獨(dú)樂(lè)寺和白居易長(zhǎng)恨歌中的漁陽(yáng)鼙鼓，“綠皮火車-盤山-城區(qū)”一日游復(fù)古旅游專線，可能會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的文旅開(kāi)發(fā)方向。