開元寺塔隔壁是定州博物館——定州文旅的亮點項目，這座國家二級博物館的修建對定州文旅建設布局非常重要。2012年底高鐵開通后，2014年新的定州博物館開始修建，3年后建成。由于館藏3件國寶級文物和207件一級文物，讓定州在歷史文物愛好者圈子里有了一定名氣。定州博物館規模體量較大，游客可在室內參觀半天，這是很多小城市不具備的條件。

定州文旅主推的中山國文化歷史過于久遠，以墓葬文物為主，缺少可參觀的實體，而定州現存的古建筑大多是明清時期的。因此，大體量博物館的修建，讓以中山國文化為核心的文旅宣傳有了實體著力點，也讓定州的歷史文化有了具象的呈現。

定州博物館展區分成兩層，進門有兩個展廳——漢家陵闕和北朝佛陀，定州博物館的3件國寶級文物，其中1件外出展覽，剩下的2件都在“漢家陵闕”展廳。這個展廳是中山國文化的考古基礎，主要展品是定州本地發現的中山王陵墓中的陪葬品，多數出自中山穆王劉暢墓，少量出自懷王劉修墓，主要是竹簡，而簡王劉焉墓被盜嚴重，文物不多。

這個展廳中有一件著名的展品——銀縷玉衣，定州本地出土的另一件中山懷王劉修的“金縷玉衣”則收藏于國家博物館，而滿城中山靖王劉勝墓出土的兩件金縷玉衣則收藏于河北博物院，定州博物館只保留了中山穆王劉暢的銀縷玉衣，這件不是國寶級文物，是一級文物。

銀縷玉衣。本文圖片均由作者拍攝

這個展廳收藏的兩件國寶級文物之一是“青玉龍螭銜環谷紋璧”。這塊玉璧直徑有24.4厘米，玉璧上方雕刻著龍螭銜環。用玉璧作為禮儀祭祀用品主要流行于先秦時代，一直延續到漢朝，中間有一個圓孔，當時人們以玉來祭祀，中間的圓孔可以與天溝通。漢朝玉器常作為陪葬品，玉被認為有靈性，可以保證尸體不腐，漢朝時農業是國家安定的重要因素，把谷物顆粒雕刻在玉璧上是對農業重視的表現。

青玉龍螭銜環谷紋璧

展廳內第二件國寶級文物是“透雕神仙故事玉座屏”，也是在劉暢墓里發現的。這是目前漢朝文物中唯一一件玉座屏，上面雕刻的是漢朝人的信仰世界：西王母與東王公。西王母是生育萬物的創世女神，在昆侖山上掌管著生死。漢朝崇尚道教，對長生不死的西王母信仰非常癡迷，所以漢朝很多石棺和陪葬品上都有西王母的形象。東王公也叫東華帝君，作為和西王母陰陽對應的男神。

這件文物上雕刻了非常多圖形，上半部分的雕刻，西王母坐在中間，兩邊對稱分布著羽人、朱雀、玉兔、九尾狐、三足烏，下半部分是東王公，兩邊對稱著羽人、玄武和熊，此外左右兩個支架則是青龍白虎。朱雀、玄武、青龍、白虎，對應四個方位，三足烏和玉兔對應日月，九尾狐在漢代是祥瑞，認為是統治德性美好的象征，熊也認為是通靈的動物。

透雕神仙故事玉座屏

下一個展廳“北朝佛陀”主要展出的是北魏、東魏、北齊的佛造像。河北地區在南北朝時期是北朝的政治文化中心，北朝文物是河北考古展示主推的內容之一，在河北博物院有專門的北朝墓葬和曲陽石雕兩個主題展廳，在定州博物館則有北朝佛像石雕的單獨展廳。

定州是北朝時期的佛造像之都，這個展廳的展品基本都是佛像和菩薩像。北朝三個時期造像有所演變，北魏時期佛像大多是背屏式，佛像身后有一個屏，主要是光芒、火焰、蓮花等等，佛像大多比較清瘦，北魏晚期造像可以參考龍門石窟的風格。到了東魏時期，比較多觀世音菩薩造像，出現了很多新的造像風格，到了北齊時期，造像身體更加豐滿華美，造像背屏花樣也多了。

在展廳里比較多的一種造像形式是兩個菩薩坐在一起，這是南北朝時期定州本地獨有的一種造像，叫“雙思惟菩薩”，南北朝之后這種造像就很少了。思惟菩薩源于犍陀羅地區，造像為思考姿態，一條腿盤著一條腿下垂，呈半結跏坐，表達的是菩提樹下悟道的場景，人們身處苦難憂患之中期待超脫。

與雙思惟菩薩相似的是展廳中另一種造像，兩個佛并坐在一起，叫多寶佛。多寶佛是東方寶凈世界的教主，在入滅之前發愿，如果之后有說《法華經》處，他的寶塔必會出現，聽佛說法。當釋迦佛說法華時，多寶塔果然從地面涌出，釋迦佛開啟寶塔，多寶佛請釋迦佛入塔，讓半座給他，于是兩佛并坐。

多寶佛

離開這個展廳上二樓，二樓有3個展廳，“天下大白”、“塵外千年”和“故鄉星空”。

“故鄉星空”介紹定州本地從古到今的名人，這是地區博物館都會有的設置?！疤煜麓蟀住闭褂[的是宋代五大名瓷之一的定瓷，定瓷是以定州命名的，突出的特點是非常潔白，所以展廳叫天下大白，定州博物館三件國寶之一在這個展廳中，我參觀時外借展覽了。

“塵外千年”展出的是定州靜志寺塔基地宮和凈眾院塔基地宮出土的文物。1968、1969兩年是保定地區的考古大年，這有賴于當時大興土木，1968年發現了中山靖王劉勝夫妻的陵墓，1969年發現中山穆王劉暢墓，同一年還發現了定州靜志寺塔基地宮和凈眾院塔基地宮。這個展廳內核心展品是地宮內舍利的陪葬品，包括石棺、鎏金棺、銀棺、銀塔、石塔、法器和供養品，還有諸多的銘文石刻等等。

靜志寺舍利在北魏時期被首次收藏埋葬，隋朝大業二年修建地宮再次埋葬，唐朝經歷滅佛運動時，靜志寺被毀，后來重建佛塔第三次埋葬，到了北宋興國二年第四次重藏，舍利的包裝也經歷多個朝代。

佛舍利葬具為“上下累疊，表里七重”，也就是分成七件。首先是最外層北魏興安二年的石函，當時埋葬時還沒有地宮。隋朝再次埋葬時用了新石函，蓋子上刻字非常清晰：大隋大業二年歲次丙寅十月壬午朔八日乙丑舍利寶函之銘。石志四周坡面還有唐朝大中十二年的刻字。里面一層銅鎏金盒子也是隋朝大業二年制造，北宋興國二年重新葬入，上面刻著菩薩、天王、夜叉等等，刻字記錄了從北魏到宋的埋葬過程，這三件是外三重葬具。

舍利銅鎏金盒子

再往里是內四重葬具，一個鎏金鏨花銀碗托著一座鎏金鏨花銀塔；里面一層是兩個玻璃瓶，一個大的藍綠色敞口瓶，一個小的銀蓮花蓋乳白透明瓶，小瓶里面裝的是舍利，已經取出擺在旁邊。這兩個玻璃瓶被認為可能來自伊斯蘭地區，在展廳里另有幾件玻璃展品也來自伊斯蘭地區，是當時的國際貿易品代表。

舍利內四重葬具

這一層樓有一處設計亮點，東邊墻面窗正好對著開元寺塔，就像一幅畫掛在墻上一樣，傍晚時，落日余暉照射在開元寺塔上，從窗子看過去仿佛塔身鍍了一層金，這是個非常棒的借景設計。

定州博物館借景設計

定州博物館街對面的定州貢院是清朝舉行科舉考試的地方，也是中國北方目前唯一保存完整的清朝科舉考試場所。乾隆三年修建，在此之前考生們要去正定考試，因為交通不便，本地官員便在此修建貢院。

定州貢院

這座貢院目前是定州主推的古建筑景點，與定州博物館一街之隔，有過街地下通道連接，貢院旁邊是定州署仿古商業街區，在步行百米距離內，組成了博物館免費參觀、古建筑游覽和商業街消費的文旅綜合體。

過街地下通道兩邊墻上是清晰的本地文旅介紹，從南面街邊往北走到貢院，正對面的是一面很長的白墻，這是貢院影壁，也就是考試揭榜的地方。

定州貢院舉行的科舉考試是童試中的府試和院試。科舉考試比較復雜，第一場叫童試，分成縣試、府試、院試三輪，都考過就成為秀才，有了進入官學讀書的資格。秀才接著往上考，參加鄉試，考中成為舉人，舉人就有了后補做官的資格，當然大部分秀才難以中舉，最后可能就當個私塾老師。

從影壁左邊的小門進入，穿過大門，左右有兩棵大槐樹，據說是乾隆皇帝下江南駐留此地時親手種植。中國各地有非常多的旅游景點圍繞乾隆皇帝下江南展開，大部分都是杜撰，但定州貢院這兩棵樹有可能是真的。因為貢院不僅是考試場所，也是統治合法性的象征，文人來參與朝廷主持的考試，意味著認同本朝的統治與制度，所以皇帝視察貢院是很正式的事情，這兩棵樹有可能是視察期間官員們搞的公關活動，有一定的象征意義。

正對大門的是魁星閣，后面是號舍，這是貢院的主體建筑，造型正中攢尖頂，兩側依次降低四層出檐，像一只鳥一樣，可能是象征鴻鵠之志的含義?？情w的二層供奉“魁星”，有一塊匾額“筆參造化”，魁星指主持考試的神仙。

出了號舍往里走是大堂，即交卷和封卷的地方，前后兩屋之間有兩根漢白玉盤龍石柱，考生過了這道門交卷后，就有可能考取功名，取“鯉魚躍龍門”的含義。這兩根柱子能保留下來非常難得。

定州貢院的漢白玉盤龍石柱

上世紀20-30年代，教育家晏陽初先生在此地進行平民教育實驗，開元寺塔旁邊有他的故居紀念館，定州貢院是當時的平民教育會所在地?？赡苁菫榱朔奖阍O置講臺，也可能是為了防止損壞建筑，晏陽初先生建了一堵墻把兩根柱子包在里面，躲過了后來的破壞，直到2005年修復時才被發現。