阿里女員工被客戶和上司侵犯一事，引爆了輿論場(chǎng)，也刷新了公眾對(duì)于“大廠”職場(chǎng)生態(tài)的認(rèn)知底線。

阿里巴巴董事局主席兼CEO張勇，用“震驚”“氣憤”“羞愧”表達(dá)對(duì)此事件的感受。他同時(shí)表示，必須調(diào)查清楚，給全體阿里同學(xué)和全社會(huì)一個(gè)交代。

如果該員工指控屬實(shí)，那么相關(guān)當(dāng)事人就不是被開(kāi)除了事那么簡(jiǎn)單，而是要做好接受刑事處罰，面對(duì)牢獄生活的準(zhǔn)備。在警方的真實(shí)調(diào)查結(jié)論出來(lái)之前，任何關(guān)于此事的判斷，都不足為訓(xùn)。

我也本不打算說(shuō)什么，不過(guò)偶然注意到，張勇在內(nèi)網(wǎng)發(fā)帖的截圖中，“張勇”的名字后面的括號(hào)里，注明了“逍遙子”三個(gè)字。

關(guān)注阿里巴巴的人都知道，該公司很多高管都有類似江湖諢名。比如馬云叫“風(fēng)清揚(yáng)”，蔡景現(xiàn)叫“多隆”，戴珊叫“蘇荃”，樊治銘叫“木華黎”，還有叫什么“鐵木真”“苗人鳳”“郭靖”的，等等，不一而足，不知是否準(zhǔn)確。

此事的前情，據(jù)說(shuō)是馬云本人喜歡看金庸先生的小說(shuō)，自比于風(fēng)清揚(yáng)，因此一干人等從其所好，在14部金庸小說(shuō)中找自己中意的江湖人物作為自己的諢名。一時(shí)之間，阿里巴巴儼然建立了一個(gè)江湖社會(huì)。

很多人都看過(guò)馬云創(chuàng)業(yè)之初，四處推銷處處碰壁的那段視頻，都聽(tīng)過(guò)阿里巴巴十八羅漢如何同心同德，艱難創(chuàng)業(yè)的艱辛與不易。他們從無(wú)到有，白手起家，用20年時(shí)間打造了一家站在世界巔峰的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，他們創(chuàng)造了中國(guó)企業(yè)史上的奇跡。

高度的團(tuán)結(jié)一致，是任何創(chuàng)業(yè)企業(yè)能夠生存、發(fā)展、壯大的最大因素，阿里巴巴也不例外。馬云喜歡金庸小說(shuō)，靈活地把金庸小說(shuō)中江湖世界的規(guī)則運(yùn)用到商業(yè)上，取得巨大成功。在這里，馬云的江湖世界，是一個(gè)講團(tuán)結(jié)、講義氣、講忠誠(chéng)的世界。

但我覺(jué)得其中有不對(duì)勁的味道。

馬云可能不知道的是，江湖的世界，更多是爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，恃強(qiáng)凌弱的世界。金庸先生塑造的世界也是如此，既然阿里巴巴有風(fēng)清揚(yáng)、逍遙子等正面人物，那么敢問(wèn)誰(shuí)是岳不群？誰(shuí)是左冷禪？誰(shuí)又是東方不敗？沒(méi)有后者，怎么會(huì)有前者？

江湖這個(gè)東西，哪怕是在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，也是一種相當(dāng)特殊的存在。從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到唐宋時(shí)期，何曾有過(guò)什么江湖？古代和現(xiàn)代的西方社會(huì)，有過(guò)什么江湖？

江湖，只是中國(guó)明清時(shí)期的特殊產(chǎn)物。它是伴隨著那一時(shí)期中國(guó)人口暴增，人均土地資源占有量急劇減少，很多人被迫拋到農(nóng)業(yè)社會(huì)之外，成為流民或游民而產(chǎn)生的。江湖社會(huì)，實(shí)際上就是游民社會(huì)。

北宋為背景的小說(shuō)《水滸傳》，投射的是明代的游民理想。哪怕在《水滸傳》中，我們也可以看到，游民的成份異常復(fù)雜，首先肯定是不種地，也無(wú)地可種的農(nóng)民，他們大部分是底層人士，還有一部分是被統(tǒng)治集團(tuán)拋出來(lái)的，以各種合法和非法方式艱難謀生。

脫離了宗族和體制制約，游走四方的江湖人士做事往往能夠突破底線，做成那些普通人做不到的事情，因而對(duì)中上層人士也有吸引力，逐漸地，失意讀書人加入進(jìn)來(lái)，進(jìn)而整個(gè)學(xué)界、官場(chǎng)也卷入其中。至清末民初之際，學(xué)界江湖化，官場(chǎng)江湖化已然成形。

明白了這一點(diǎn)，就能夠理解為什么民國(guó)時(shí)期的武俠小說(shuō)如此盛行。1949年以后這種熱潮轉(zhuǎn)移到港臺(tái)，一直到金庸先生達(dá)到頂峰，又在上世紀(jì)八十年代回流大陸，盛極一時(shí)，一直火到本世紀(jì)初年。

江湖上那些能做不能說(shuō)的手段，要堂而皇之走上廟堂是行不通的，江湖的東西，最終需要穿上最主流的法衣才能心安理得，于是儒家的忠孝節(jié)義被江湖人士高度頌揚(yáng)。但其本質(zhì)，在周星馳版的《鹿鼎記》里講得再明白不過(guò)——

韋小寶加入了天地會(huì)，對(duì)呼喊“反清復(fù)明”的口號(hào)不理解。師父陳近南專門解釋：“小寶，你是聰明人，我可以用聰明人的方法跟你說(shuō)話，外面的人就不行。”韋小寶還是不理解。

陳近南繼續(xù)解釋說(shuō)：“讀過(guò)書明事理的人，大都在清廷里當(dāng)官啦。所以如果我們要對(duì)付清廷，就要用一些蠢一點(diǎn)的人，對(duì)付那些蠢人就決不能跟他們說(shuō)真話，必須用宗教的形式催眠他們，使他們覺(jué)得所做的事情是對(duì)的。所以‘反清復(fù)明’只不過(guò)是個(gè)口號(hào)，跟阿彌陀佛其實(shí)是一樣的。清朝一直欺壓我們漢人，搶走我們的銀兩和女人，所以我們要反清。”

韋小寶這才恍然大悟：“要反清搶回我們的錢和女人，是不是？”

這段對(duì)話道出了江湖的本質(zhì)——搶錢搶女人。

四川的袍哥，幾乎是現(xiàn)代中國(guó)最大的江湖組織，它雖然劃分為清水袍哥和渾水袍哥，但清水又能清到哪里去？大量的還是收保護(hù)費(fèi)、當(dāng)棒客做劫匪、拉肥豬綁票等等罪惡勾當(dāng)。

所以說(shuō)，唐宋以前的中國(guó)，基本沒(méi)有游民，不存在江湖。工業(yè)革命以前的歐美，基本上不存在劇烈的人地矛盾，沒(méi)有游民，也基本上沒(méi)有江湖。

上世紀(jì)90年代，伴隨著大量農(nóng)民進(jìn)城，一度引起一些歷史學(xué)家對(duì)游民浪潮重新泛起的擔(dān)憂。所幸的是，高速的工業(yè)化和城市化，源源不斷迅速吸收富余勞動(dòng)力，使從農(nóng)業(yè)中游離出來(lái)的人口，普遍過(guò)上了更好的生活，大量的人不必去刀尖上討生活。

歷史借此終于轉(zhuǎn)向。而推動(dòng)歷史車輪轉(zhuǎn)向的，理所應(yīng)當(dāng)包括阿里巴巴這樣數(shù)不清的大大小小的企業(yè)，是它們避免了中國(guó)社會(huì)在江湖化的泥坑里打轉(zhuǎn)。

然而不幸的是，一個(gè)擁有20多萬(wàn)員工的龐大企業(yè)，一個(gè)在努力避免中國(guó)社會(huì)江湖化的企業(yè)，它的高管們竟然如此迷戀江湖生活，沉溺于江湖價(jià)值觀如此之深，真是匪夷所思。自取其辱，卻不自知。