近日，我探訪了有五百年歷史的鄂西土家族典型聚落——××寨，該寨被當(dāng)?shù)卣袨檎故就良易褰ㄖ幕拇翱凇?/p>

距寨2公里處已建成超大面積的游客及轉(zhuǎn)運(yùn)中心，進(jìn)村隧道即將竣工通車，寨內(nèi)也是一片繁忙的建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)，修路的，安裝指示牌的，清理河道的，安裝及更換路燈的，修整各家各戶庭院的，負(fù)責(zé)村內(nèi)保潔的。進(jìn)寨的廣場(chǎng)上，“中國(guó)傳統(tǒng)村落”的巨大牌匾映入眼簾。

按理說(shuō)，一個(gè)村寨能夠得到文物保護(hù)部門的肯定，乃幸事一件，因?yàn)榈玫较嚓P(guān)部門給的予項(xiàng)目資金及政策支持的可能性較大，對(duì)鄉(xiāng)村的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是難得的機(jī)遇。

但是，我從幾位村民的口中得知了“故事的另一面”。一位當(dāng)?shù)匕⒁谈嬖V我，自古寨被列為“文物”以來(lái)，這里的任何房子都不準(zhǔn)隨便亂動(dòng)，更不用說(shuō)房屋的外立面裝修及改變房屋內(nèi)部結(jié)構(gòu)了，她兒子去年結(jié)婚就因?yàn)樾路坎荒苎b修而與女方家鬧得不愉快。

還有，村里不準(zhǔn)搞農(nóng)家樂(lè)，不準(zhǔn)經(jīng)營(yíng)小商店，擺賣土特產(chǎn)也是被禁止的，更不用說(shuō)圈養(yǎng)什么牛、豬、狗、貓、雞、鴨、鵝等畜禽了。有人因?yàn)橥低叼B(yǎng)了三只雞被口頭警告，甚至有的還被罰了錢。

另一位大叔告訴我，自從寨子被辟為旅游區(qū)后，寨子里過(guò)年特冷清，麻將不許打，鞭炮不準(zhǔn)放，往日熱鬧的春節(jié)場(chǎng)景一去不復(fù)返。

一位年輕人偷偷告訴我，所謂的“文化展演環(huán)節(jié)”，其實(shí)是移花接木拼貼而成的，絕大部分的表演者是從外面臨時(shí)聘請(qǐng)的，內(nèi)容上也并非都是村寨的傳統(tǒng)項(xiàng)目，換言之，資本主導(dǎo)下的商業(yè)化痕跡明顯。

什么是傳統(tǒng)村落？什么是文物？文物的主人是誰(shuí)？

文物作為外來(lái)游客的消費(fèi)品而存在，還是作為當(dāng)?shù)厝司S系及持守地方文化的載體而存在？余以為，文物的保護(hù)及傳統(tǒng)文化的承揚(yáng)，應(yīng)該是文物旅游建設(shè)規(guī)劃等部門及當(dāng)?shù)卣⑹袌?chǎng)開(kāi)發(fā)主體，當(dāng)?shù)厝思巴鈦?lái)游客聯(lián)合起來(lái)的共同行動(dòng)。

目前存在的普遍問(wèn)題是，政府和市場(chǎng)在傳統(tǒng)村落保護(hù)及開(kāi)發(fā)過(guò)程中占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，村民的介入性很小，參與度極低，這勢(shì)必導(dǎo)致村民利益容易被忽視，像××寨的做法，對(duì)當(dāng)?shù)卮迕褚?guī)定“各種不準(zhǔn)”，明顯存在著驅(qū)趕其離開(kāi)世代繁衍與生存的家鄉(xiāng)與故土之嫌疑。

不妨設(shè)想，外地游客進(jìn)入人去樓空的古宅，除了看看舊時(shí)的生產(chǎn)及生活用具，瞅瞅墻上簡(jiǎn)單的文字介紹，天馬行空地對(duì)當(dāng)?shù)厝思捌湮幕M(jìn)行遐想，還能做什么呢？這樣的古宅缺乏生命力，割斷了和原有主人的情感聯(lián)系，也剝奪了外地人深諳傳統(tǒng)建筑及文化的接觸與交流機(jī)會(huì)。某種意義上，這樣的古宅是空洞的，抽象的和虛無(wú)的，因?yàn)槿狈Ψ课葜魅说脑趫?chǎng)，也就沒(méi)有了情感關(guān)系的附著。

總之，對(duì)于文物的時(shí)代性保護(hù)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文物持有人的深度參與，至少他們的參與機(jī)會(huì)不能被剝奪，“以人為本”應(yīng)該具象化為“以當(dāng)?shù)厝说娜媾c可持續(xù)發(fā)展為本，以當(dāng)?shù)氐娜说仃P(guān)系和人社關(guān)系的和諧為本”。

（作者系廣州大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授）