在日本的文化中，強者文化意識非常深厚，體現(xiàn)為崇拜強者、依附強者、挑戰(zhàn)強者。在先進(jìn)文明和權(quán)力政治主導(dǎo)的的時代，崇拜強者的意識就會表現(xiàn)為向強者學(xué)習(xí)，在吸收基礎(chǔ)上自主創(chuàng)新成為強者。依附強者則表現(xiàn)為，愿意在強者確立的體系或秩序內(nèi)維持生存，通過發(fā)展與強者的緊密關(guān)系謀求更大的利益。挑戰(zhàn)強者則是在強者實力衰弱或自身實力增強之后表現(xiàn)出對于取代強者地位的欲望。

在近現(xiàn)代國際關(guān)系史中，能夠?qū)ν膺M(jìn)行殖民侵略擴張的都是強者，他們也總是與加害者聯(lián)系在一起的，而受害者似乎是弱者的專利，與強者無關(guān)。然而，作為一個崇尚強者文化的國家，日本也會鐘情于受害者情結(jié)，這種矛盾之處令人費解。這可以從日本的“普通國家”目標(biāo)和國際關(guān)系文化發(fā)展邏輯變化層面進(jìn)行解釋。

由于近代以來的殖民統(tǒng)治與侵略戰(zhàn)爭，致使二戰(zhàn)后重新回歸國際社會的日本成為非“普通國家”或非“正常國家”。日本作為加害者的身份和責(zé)任，通過首相談話和東京審判進(jìn)行了定性，這就意味著日本要成為普通國家，就必須承認(rèn)它的加害者歷史責(zé)任和國際社會對其侵略罪行的法理定性，但這對于有著種族優(yōu)越感、歷史自豪感和文化羞恥感的日本來說難以從內(nèi)心接受。日本保守派理想中的“普通國家”主張對本國歷史有著明確的自豪感，反對承認(rèn)侵略的“自虐史”觀。這就需要對日本侵略歷史的種種定性進(jìn)行翻供，并以另一種方式加以取代，且能夠自圓其說、獲得認(rèn)可。

于是，保守派政治家們一方面對其侵略定性進(jìn)行否定，如“侵略定義未定論”、“慰安婦不是強制性的政府行為”、“東京審判是依據(jù)事后法進(jìn)行的勝者審判”、“和平憲法是外部強加的，應(yīng)自主制定憲法”等說法，民眾對這些宣傳的認(rèn)可度不斷增加。

另一方面，強調(diào)日本進(jìn)行的戰(zhàn)爭是“迫不得已的自存自衛(wèi)的戰(zhàn)爭”，是“黃種人對抗白種人的亞洲民族解放戰(zhàn)爭”，日本也是“西方殖民主義的受害者”，特別是原子彈轟炸給日本民族和民眾帶來的巨大損失和傷害。每年舉行的廣島、長崎紀(jì)念活動，都是在訴說著日本作為核武的受害者承受的痛苦。

由于冷戰(zhàn)的原因，日本在侵略歷史反省方面做得不夠徹底，直至20世紀(jì)90年代村山談話才首次從官方層面承認(rèn)殖民統(tǒng)治與侵略，并進(jìn)行深刻反省和道歉。日本國內(nèi)的歷史教育也是淡化近代侵略歷史，突出日本作為受害者的歷史。這表明，日本試圖以受害者的形象示人，以此減弱國際社會對其殖民侵略罪行的批判烈度，降低現(xiàn)今日本政府和民眾對于侵略歷史的罪感反省程度，為其未來的“普通國家”奠定歷史的思想根基。

與此同時，國際關(guān)系內(nèi)在文化邏輯發(fā)生變化，驅(qū)使日本更為積極地從受害者視角解讀歷史。

20世紀(jì)之前的國際主流文化是弱肉強食、適者生存、贏者通吃的強權(quán)文化，弱國無外交、弱國被瓜分成為這種國際態(tài)勢下的常態(tài)，戰(zhàn)爭是列強展示強大實力的表現(xiàn)，是弱國竭力維護(hù)權(quán)益卻歸于失敗的痛苦經(jīng)歷。這種強權(quán)文化正好契合了日本的文化邏輯，這也是日本能夠在與西方簽訂不平等條約之后毅然通過明治維新，走上現(xiàn)代化的道路，通過日清戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭確立與西方列強平起平坐地位的原因所在。

然而，冷戰(zhàn)結(jié)束后，特別是國際關(guān)系進(jìn)入21世紀(jì)，盡管強權(quán)政治、霸權(quán)主義的幽靈依然存在，但國際關(guān)系中出現(xiàn)的新理念、新規(guī)則和新制度也在沖擊著舊有的國際文化，平等、公平、正義、良知、法治、人權(quán)等理念及其表現(xiàn)出的制度，成為國家社會主流文化的重要組成部分。注重保護(hù)弱者、受害者的利益得到國際社會更多的保障，他們的境遇也總能夠獲得國際社會的普遍同情，從而占據(jù)國際道義的制高點，并成為一個國家在國際社會的重要資本，服務(wù)于本國國家利益的部分需求。

這些年，歷史問題作為日本的負(fù)資產(chǎn)，在與鄰國的爭論中消耗著日本的國家利益和國際形象。對于日本的侵略與殖民統(tǒng)治，國際社會已經(jīng)形成共識，但日本對此提出挑戰(zhàn)，無疑是在挑戰(zhàn)國際社會的認(rèn)知，更是在挑戰(zhàn)人類的公理，必然遭致國際社會的批判，損害日本的戰(zhàn)后和平國家形象。為此，日本想當(dāng)然地認(rèn)為，必須改變以加害者形象示人的方式，轉(zhuǎn)而以受害者形象示人更能博取國際同情，增加本國可資利用的國際道義資本，又可以轉(zhuǎn)移和掩飾日本曾經(jīng)對他國造成的傷害。

于是乎，日本鐘情于將自身打造成受害者的形象。當(dāng)然，這與它的強者文化不相矛盾，相反更有利于日本重新以強者身份和姿態(tài)立足世界，實現(xiàn)其真正的“普通國家”目標(biāo)。

但是，歷史是已經(jīng)發(fā)生的事實，任何力量都不能夠改變乃至讓其消失。欲蓋彌彰式的伎倆不能改變?nèi)毡咀鳛榧雍φ叩臍v史責(zé)任，深刻反省作為加害者的責(zé)任，更能幫助日本卸下沉重的歷史包袱，實現(xiàn)與鄰國的歷史和解，確立相互間的信任，這也是未來日本與他國建立更緊密關(guān)系的基礎(chǔ)。日本需要確立更為前瞻性的戰(zhàn)略眼光看待和處理歷史問題。

（作者是上海社會科學(xué)院國際關(guān)系研究所學(xué)者）