什么是“中國(guó)”？最早的“中國(guó)”誕生于何時(shí)？早期中國(guó)是土生土長(zhǎng)，還是受到外來(lái)文明的強(qiáng)烈影響？著名的二里頭文化究竟姓夏還是姓商？這些都是歷史學(xué)、考古學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的話題。

        6月14日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所夏商周考古研究室主任、二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)許宏受邀來(lái)到上海市社聯(lián)群言廳，參加“望道系列學(xué)術(shù)講座”，并做了題為“考古學(xué)視角下的‘中國(guó)’誕生史”的精彩報(bào)告。以下是澎湃新聞（www.usamodel.cn）對(duì)許宏先生講座內(nèi)容的整理摘錄。

        

考古學(xué)為本位的歷史書(shū)寫(xiě)

        關(guān)于中國(guó)誕生史，中國(guó)是怎么來(lái)的，可以有多種解讀。我們一直以來(lái)存在著“文獻(xiàn)史學(xué)”和“考古學(xué)”兩大話語(yǔ)系統(tǒng)。

        文獻(xiàn)史學(xué)，幾千年來(lái)一直在做，現(xiàn)在還在做，今后仍有必要繼續(xù)梳理。條分縷析、去偽存真地來(lái)做，就是文獻(xiàn)史學(xué)為本位的研究。

        在考古學(xué)出現(xiàn)之后，就有一種積極的進(jìn)行整合性的研究，這就是把文獻(xiàn)中披露的信息，跟已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的考古遺存做比較研究，俗話說(shuō)是“對(duì)號(hào)入座”，這構(gòu)成了20世紀(jì)下半葉以來(lái)的一種研究取向。

        還有一種就是我本人持有的態(tài)度，以考古學(xué)為本位。考古人也應(yīng)當(dāng)而且能夠以自己相對(duì)獨(dú)立的身份參與寫(xiě)史。

        “文獻(xiàn)史學(xué)”與“考古學(xué)”這兩大話語(yǔ)系統(tǒng)在一開(kāi)始各自發(fā)聲，分別是神話傳說(shuō)和考古學(xué)文化，只有到了殷墟時(shí)代，甲骨文出來(lái)，就是地下文字和傳世文獻(xiàn)資料結(jié)合在一起，這兩大話語(yǔ)系統(tǒng)才能夠合流，才能成為信史。在此之前，所有狹義史學(xué)范疇的研究都是推論和假說(shuō)。

        一般說(shuō)來(lái)，我們把那些有確切文獻(xiàn)記載時(shí)期叫做歷史時(shí)期（History）；把只有零星文字，要靠后人追述的時(shí)期叫做原史時(shí)期（Proto-history）；再往前是完全沒(méi)有文字記載的史前時(shí)期（Pre-history）。

        考古學(xué)在其中起到什么樣的作用呢？我曾跟著徐蘋(píng)芳和嚴(yán)文明先生，連續(xù)做了好幾個(gè)國(guó)家社科基金委托的整個(gè)考古學(xué)科五年規(guī)劃的本子。我們這個(gè)學(xué)科的自我評(píng)價(jià)是考古學(xué)在史前時(shí)期的研究中發(fā)揮著“不可替代的作用”，在夏商周三代的研究中發(fā)揮著“極為重要的作用”，在秦漢之后的研究中發(fā)揮著“非常重要的作用”。由此可以看出，越是沒(méi)有文字的時(shí)代，考古學(xué)就越能彰顯出它的優(yōu)勢(shì)。

        那么中國(guó)是何時(shí)誕生的？像我這種偏于保守，以考古學(xué)為本位的研究者，傾向于二里頭文明應(yīng)該是最早的中國(guó)。我那本小書(shū)《最早的中國(guó)》就是寫(xiě)二里頭文明的崛起。但它是夏還是商？就不知道了。同時(shí)我又認(rèn)為，暫時(shí)不知道姓夏還是姓商，并不妨礙我們對(duì)二里頭在中國(guó)文明史上的歷史地位和作用的認(rèn)識(shí)。

        

二里頭文化：最早的中國(guó)

        什么是“中國(guó)”？我們說(shuō)中國(guó)五千年文明史，但要從二里頭開(kāi)始算，那只有三千七八百年的歷史，這不是有問(wèn)題嗎？我說(shuō)其實(shí)不矛盾，關(guān)鍵是怎么看“中國(guó)”。如果從現(xiàn)在的中國(guó)追溯，它既是政治實(shí)體，也是文化實(shí)體，跟族群也有關(guān)系。

        我之所以說(shuō)二里頭文化是“最早的中國(guó)”，那是從最狹義的政治實(shí)體的角度看。“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”（《左傳·哀公七年》），最初的“國(guó)”就像蘇秉琦先生說(shuō)的那樣，“滿天星斗”，但那些“國(guó)”是共存的、不排他的。而只要“國(guó)”之前加上“中”，加了central這個(gè)定語(yǔ)的話，就具有了唯一性和排他性。從考古上學(xué)看，東亞大陸是什么時(shí)候開(kāi)始擁有獨(dú)一無(wú)二的核心文化？那么只能是二里頭。

        

        我們熟悉的中國(guó)的自然環(huán)境，其實(shí)基本上就是一個(gè)大盆地，西北是高原干旱區(qū)，東南是多雨的季風(fēng)區(qū)，這兩大板塊有重大差別，也各自有特別興盛的文化，但最后被稱為“中國(guó)”的那種強(qiáng)力的存在，到最后還是在兩大板塊的交匯地帶產(chǎn)生，所謂“雜交”出高度文明，這在生態(tài)學(xué)上叫做“邊際效應(yīng)”。

        我個(gè)人的中國(guó)上古史觀或者說(shuō)文明觀可以形象地歸納為“東方先亮、西風(fēng)東漸、月明星稀”。我不太認(rèn)可文明單線進(jìn)化論，那時(shí)文化發(fā)展的不平衡狀況跟現(xiàn)在中國(guó)的東西差別幾乎是一樣的，中原絕不是從一開(kāi)始就很興盛、很強(qiáng)大，而是東方開(kāi)始很厲害，到后來(lái)中原才崛起，而這與歐亞大陸青銅潮的東漸是有密切關(guān)聯(lián)的，所以我說(shuō)“東方先亮、西風(fēng)東漸”，最后二里頭出現(xiàn)是“月明星稀”。

        

        二里頭都邑在中國(guó)歷史上既不是最大的，也不是最早的，但是鑒于二里頭處在從多元到一體的這個(gè)結(jié)點(diǎn)上，所以具有重要的地位和作用。作為政治實(shí)體的最早的中國(guó)，只能上溯到二里頭，再往前就是“滿天星斗”了。

        二里頭文化是在洛陽(yáng)盆地出現(xiàn)的，我們知道盆地北邊就是邙山，中國(guó)士大夫的人生理想是“生于蘇杭，葬于北邙”。講到這里，說(shuō)句題外話，我們做考古工作，其他地方如果是十墓九空，洛陽(yáng)則恐怕要十墓十空。所謂“洛陽(yáng)鏟”就是洛陽(yáng)盜墓人發(fā)明的，當(dāng)?shù)氐谋I墓水平極其高超。建國(guó)之初，各地的考古隊(duì)就吸收了不少原來(lái)的“盜墓賊”，因?yàn)樗麄兊乃教撸仨氉鳛槿瞬乓M(jìn)，把他們改造成新人。二里頭隊(duì)當(dāng)時(shí)就有一位這樣的資深技師，干了多年。

        

二里頭的“中國(guó)之最”

        我們?cè)诙镱^這樣一個(gè)大都邑里，一下發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史上，包括東亞大陸從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的遺跡遺物，而這些東西跟三代以后，一直到明清的古代王朝都是相關(guān)聯(lián)的，可以說(shuō)是前無(wú)古人，向后又開(kāi)啟先河的，二里頭有好多這樣的“中國(guó)之最”。

        我們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的城市主干道網(wǎng)、東亞大陸最早的車(chē)轍（雙輪車(chē)的痕跡）、中國(guó)最早的中軸線布局的四合院宮室群、中國(guó)最早的紫禁城——宮城、中國(guó)最早的國(guó)家高科技產(chǎn)業(yè)基地——官營(yíng)手工業(yè)作坊區(qū)，包括最早的鑄銅作坊和最早的綠松石器作坊，等等。

        

宮殿區(qū)大路上的車(chē)轍

二里頭綠松石龍形器清理

        我們還首次在宮殿區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了貴族墓，那些墓葬就是埋在當(dāng)時(shí)宮殿院子里面，是使用時(shí)期而不是廢棄后埋葬的。貴族墓葬為什么會(huì)埋在那兒？這些建筑是什么？當(dāng)時(shí)人們的生死觀念是什么？為什么有些族群會(huì)把先人埋在自己的屋里，然后在上面繼續(xù)生活？這座宮室是祭祀性的宗廟嗎？這些問(wèn)題都有待探究。

        墓里面的隨葬品，都是物以稀為貴的東西。比如中國(guó)最早的原始瓷就出自這里，很有意思。上海博物館的宋建老師認(rèn)為這種原始瓷跟上海周邊江浙一帶的很相近，那究竟是江浙產(chǎn)的，還是二里頭當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的？是交流的產(chǎn)物還是朝貢的物品？都有待探索。

        

        去年是二里頭遺址發(fā)掘55周年，我們推出了我作為二里頭考古隊(duì)第三任隊(duì)長(zhǎng)以來(lái)的一個(gè)集體成果——《二里頭（1999-2006）》。我們挖了7年多，整理了7年多，可以說(shuō)是十五年磨一劍。這套書(shū)彰顯出多學(xué)科合作的理念，各個(gè)學(xué)科的作者總共達(dá)到62人，試圖從二里頭遺址中最大限度地提取信息。

        我們有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，“二里頭是世界的二里頭”。我們考古人由于自己的學(xué)科限制有許多研究是搞不了的，我作為考古隊(duì)長(zhǎng)，作為一個(gè)協(xié)調(diào)人和籌劃人，至少可以知道哪個(gè)學(xué)科有最好的學(xué)者，可以共同做研究。這是今后中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的大趨勢(shì)。        

農(nóng)民挖到中國(guó)最早的青銅鉞

        二里頭還出土過(guò)一件中國(guó)最早的青銅鉞，這個(gè)故事很有意思，我們考古人想挖什么挖不到，但農(nóng)民一挖，往往挖得出來(lái)。

        大概是在2000年，那時(shí)我剛接手二里頭發(fā)掘不久。某天有一位鄰村的老漢拿著廢報(bào)紙包著的兩塊殘銅片來(lái)問(wèn)我們是不是有用。他說(shuō)的出土地點(diǎn)就在二里頭遺址內(nèi)。看銅片遍體鱗傷，我就問(wèn)他，他說(shuō)不知道是不是銅，他就敲了看看。收廢品的人說(shuō)只能給他五六塊錢(qián)，他說(shuō)還不夠一盒煙錢(qián)，不干。那意思是說(shuō)，我們給他的獎(jiǎng)勵(lì)不能低于這個(gè)數(shù)。因?yàn)榭脊抨?duì)是不能收購(gòu)文物的，但我們可以給人家獎(jiǎng)勵(lì)，否則更沒(méi)人上繳文物了。現(xiàn)在的農(nóng)民，如果遇到他認(rèn)為值錢(qián)的東西，大半不會(huì)送給你了。上世紀(jì)70年代以前，農(nóng)民那都是成批成批地往考古隊(duì)送。

        

        我當(dāng)時(shí)一看這件東西就按捺不住驚喜，知道中國(guó)最早的青銅鉞出土了。以前發(fā)現(xiàn)的最早的青銅鉞是二里岡文化晚期的，那要比二里頭晚好多，再往前跟玉石鉞接不起來(lái)。二里頭這件銅鉞一出土，鉞的譜系就聯(lián)系起來(lái)了。所以非常興奮，最后獎(jiǎng)勵(lì)了那位農(nóng)民30塊錢(qián)，結(jié)果老頭挺高興，第二天就領(lǐng)著我們指認(rèn)他挖出東西的地方，我們記錄信息，又馬上派專人坐軟臥送這件寶貝到西安去，用意大利進(jìn)口的X光機(jī)，來(lái)拍里面的內(nèi)傷和花紋等等，最后公布了它的詳細(xì)材料。

        所以，二里頭出土點(diǎn)什么東西都有可能是中國(guó)之最。

早期中國(guó)單純土生土長(zhǎng)？

        早期中國(guó)是單純土生土長(zhǎng)的嗎？二里頭文化究竟是酋邦（Chiefdom），還是國(guó)家（State），這些現(xiàn)在大家還都是爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去的。

        我在《何以中國(guó)》這本書(shū)里引述過(guò)一個(gè)片段，2005年世界著名的英國(guó)考古學(xué)家科林·倫福儒（Colin Renfrew）教授應(yīng)邀到北京做講座，有人問(wèn)他對(duì)中國(guó)早期國(guó)家形成問(wèn)題的看法。他的回答非常好，他說(shuō)這完全取決于考古學(xué)家自己的經(jīng)驗(yàn)，例如在做中南美考古的學(xué)者眼里，龍山時(shí)代的那些共同體應(yīng)當(dāng)就是國(guó)家了，因?yàn)樗麄儼l(fā)掘出的“國(guó)家”就那么大甚至還沒(méi)那么大；但你如果問(wèn)從事埃及或美索不達(dá)米亞考古的學(xué)者，他會(huì)覺(jué)得只有像殷墟那樣的社會(huì)才是國(guó)家。因此在我們這個(gè)領(lǐng)域，沒(méi)有正確和錯(cuò)誤之分，現(xiàn)在許多問(wèn)題都具有不可檢驗(yàn)性，此時(shí)，證據(jù)、材料、邏輯、推導(dǎo)過(guò)程，這些東西才是重要的。

        從龍山時(shí)代一直到殷墟時(shí)代，除了青銅之外，我們看多墓道的大墓，包括甲骨文這些東西，都沒(méi)有找到確切的本土來(lái)源，有點(diǎn)突兀。而像馬拉車(chē)、小麥、綿羊、黃牛，還有很多東西都是東亞大陸以前沒(méi)有的，甚至像二里頭這樣一種掌控大范圍人群的能力和政治組織模式，是否就是從無(wú)到有，“獨(dú)立自主”探索出來(lái)的？也有待進(jìn)一步探索。

        

        我們發(fā)掘得越多感覺(jué)問(wèn)題越多，重要的不是解決了什么問(wèn)題，而是提出了新的問(wèn)題，引發(fā)大家思維復(fù)雜化。現(xiàn)在可以說(shuō)“光懂中國(guó)，已經(jīng)搞不清中國(guó)了”，我們今天一定要把整個(gè)中國(guó)史放在全球文明史的視角下來(lái)看，加強(qiáng)不同地域、不同學(xué)科間的合作，尤其寄希望于年輕人，在廣泛的國(guó)際交流中做更深入的研究。