據(jù)專(zhuān)家介紹，青銅大鼎歷來(lái)為國(guó)之重器，社稷象征，有銘文者，更用以稱(chēng)揚(yáng)先祖之美，明示后世之用。上博此次展出的21件展品均為有銘青銅鼎。<img alt="" width="" src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/85.jpg" data-src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/85.jpg" height="" data-width="" data-height="" data-id="0" style="max-width: 420px; height: auto; display: block; margin: 0 auto;" class="img_default"><img alt="" width="" src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/86.jpg" data-src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/86.jpg" height="" data-width="" data-height="" data-id="0" style="max-width: 420px; height: auto; display: block; margin: 0 auto;" class="img_default">其中，大盂鼎鑄造于公元前11世紀(jì)中葉的西周時(shí)期，是迄今所見(jiàn)西周最大的青銅器之一。鼎腹內(nèi)壁鑄銘文291字，記載了周康王二十三年九月冊(cè)命貴族盂的史實(shí)。內(nèi)容分兩部分，一是康王向盂總結(jié)周文王、周武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)和殷商亡國(guó)的教訓(xùn)，告誡盂應(yīng)效法祖先，忠心輔佐王室；二是周康王冊(cè)命、賞賜盂的具體內(nèi)容。該篇銘文是研究周初“封建”制度的重要資料，而作為中國(guó)古代文字發(fā)展到書(shū)法藝術(shù)的早期作品，也對(duì)中國(guó)古文字和書(shū)法藝術(shù)的研究起著標(biāo)尺作用。<img alt="" width="" src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/87.jpg" data-src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/87.jpg" height="" data-width="" data-height="" data-id="0" style="max-width: 420px; height: auto; display: block; margin: 0 auto;" class="img_default">據(jù)中國(guó)國(guó)家博物館研究人員介紹，盂鼎及其銘文對(duì)西周史和青銅器研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值：第一，盂鼎制作于周康王二十三年，是一件典型的青銅器“標(biāo)準(zhǔn)器”，可作為西周青銅器分期斷代研究的重要參考品。第二，銘文記錄了周康王時(shí)期的一次“冊(cè)命”。冊(cè)命禮是維持周代“封建”等級(jí)制度的重要手段，是當(dāng)時(shí)最主要的禮儀之一，多見(jiàn)于西周金文。盂鼎銘文是目前已知記載冊(cè)命禮最早的文獻(xiàn)，是研究周代禮制的重要資料。第三，銘文關(guān)于商人縱酒亡國(guó)的內(nèi)容，印證了《尚書(shū)?酒誥》等文獻(xiàn)的相關(guān)記載，并直觀再現(xiàn)了西周早期周人的原始話語(yǔ)。第四，銘文記載周王賞賜盂大量臣仆（“邦司四伯，人鬲自馭至于庶人六百又五十又九夫；夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫”），其中“人鬲”（多被認(rèn)為是奴隸）合計(jì)多達(dá)1709人，為此類(lèi)賞賜已知數(shù)量最大者。這一記載無(wú)疑是研究周代社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度的重要史料。著名學(xué)者陳夢(mèng)家曾高度評(píng)價(jià)盂鼎說(shuō)：“所見(jiàn)銅器中的重器，此鼎為第一瑰寶。銘文之長(zhǎng)雖不及毛公鼎，但內(nèi)容更為重要而形制厚重雄偉。此器重量不及殷代的司母戊方鼎和大克鼎，而制作精于后者。制作、銘文和體量又都超過(guò)虢季子白盤(pán)。”有人將盂鼎與同為晚清時(shí)期發(fā)現(xiàn)的毛公鼎、散氏盤(pán)、虢季子白盤(pán)合稱(chēng)“晚清四大國(guó)寶”，可謂名副其實(shí)。<img alt="" width="" src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/88.jpg" data-src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/88.jpg" height="" data-width="" data-height="" data-id="0" style="max-width: 420px; height: auto; display: block; margin: 0 auto;" class="img_default">大克鼎鑄造于公元前10世紀(jì)末的西周時(shí)期。鼎腹內(nèi)壁鑄銘文290字，銘文記載了作器者為“克”，他是管理周王飲食的官員，周王授予克的職責(zé)是上傳下達(dá)王的命令。銘文內(nèi)容分為兩段，一是克對(duì)其祖師華父的稱(chēng)頌，二是詳細(xì)記載了周王冊(cè)命克的儀式以及賞賜的內(nèi)容。這篇銘文是研究西周社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的重要資料，也是西周書(shū)法藝術(shù)中的皇皇巨篇。&nbsp;

據(jù)專(zhuān)家介紹，青銅大鼎歷來(lái)為國(guó)之重器，社稷象征，有銘文者，更用以稱(chēng)揚(yáng)先祖之美，明示后世之用。上博此次展出的21件展品均為有銘青銅鼎。

其中，大盂鼎鑄造于公元前11世紀(jì)中葉的西周時(shí)期，是迄今所見(jiàn)西周最大的青銅器之一。鼎腹內(nèi)壁鑄銘文291字，記載了周康王二十三年九月冊(cè)命貴族盂的史實(shí)。內(nèi)容分兩部分，一是康王向盂總結(jié)周文王、周武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)和殷商亡國(guó)的教訓(xùn)，告誡盂應(yīng)效法祖先，忠心輔佐王室；二是周康王冊(cè)命、賞賜盂的具體內(nèi)容。

該篇銘文是研究周初“封建”制度的重要資料，而作為中國(guó)古代文字發(fā)展到書(shū)法藝術(shù)的早期作品，也對(duì)中國(guó)古文字和書(shū)法藝術(shù)的研究起著標(biāo)尺作用。

據(jù)中國(guó)國(guó)家博物館研究人員介紹，盂鼎及其銘文對(duì)西周史和青銅器研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值：

第一，盂鼎制作于周康王二十三年，是一件典型的青銅器“標(biāo)準(zhǔn)器”，可作為西周青銅器分期斷代研究的重要參考品。

第二，銘文記錄了周康王時(shí)期的一次“冊(cè)命”。冊(cè)命禮是維持周代“封建”等級(jí)制度的重要手段，是當(dāng)時(shí)最主要的禮儀之一，多見(jiàn)于西周金文。盂鼎銘文是目前已知記載冊(cè)命禮最早的文獻(xiàn)，是研究周代禮制的重要資料。

第三，銘文關(guān)于商人縱酒亡國(guó)的內(nèi)容，印證了《尚書(shū)?酒誥》等文獻(xiàn)的相關(guān)記載，并直觀再現(xiàn)了西周早期周人的原始話語(yǔ)。

第四，銘文記載周王賞賜盂大量臣仆（“邦司四伯，人鬲自馭至于庶人六百又五十又九夫；夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫”），其中“人鬲”（多被認(rèn)為是奴隸）合計(jì)多達(dá)1709人，為此類(lèi)賞賜已知數(shù)量最大者。這一記載無(wú)疑是研究周代社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度的重要史料。

著名學(xué)者陳夢(mèng)家曾高度評(píng)價(jià)盂鼎說(shuō)：“所見(jiàn)銅器中的重器，此鼎為第一瑰寶。銘文之長(zhǎng)雖不及毛公鼎，但內(nèi)容更為重要而形制厚重雄偉。此器重量不及殷代的司母戊方鼎和大克鼎，而制作精于后者。制作、銘文和體量又都超過(guò)虢季子白盤(pán)。”

有人將盂鼎與同為晚清時(shí)期發(fā)現(xiàn)的毛公鼎、散氏盤(pán)、虢季子白盤(pán)合稱(chēng)“晚清四大國(guó)寶”，可謂名副其實(shí)。

大克鼎鑄造于公元前10世紀(jì)末的西周時(shí)期。鼎腹內(nèi)壁鑄銘文290字，銘文記載了作器者為“克”，他是管理周王飲食的官員，周王授予克的職責(zé)是上傳下達(dá)王的命令。銘文內(nèi)容分為兩段，一是克對(duì)其祖師華父的稱(chēng)頌，二是詳細(xì)記載了周王冊(cè)命克的儀式以及賞賜的內(nèi)容。

這篇銘文是研究西周社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的重要資料，也是西周書(shū)法藝術(shù)中的皇皇巨篇。

意義重大，“三千年來(lái)之至寶”

大盂鼎于道光初年在陜西省眉縣出土。傳同出的還有一形體較小的“盂鼎”（現(xiàn)器已不存），為方便標(biāo)識(shí)，故稱(chēng)形體大的鼎為“大盂鼎”。盂鼎出土后先后為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳郭氏、縣令周廣盛以及左宗棠、潘祖蔭等所有。大克鼎于清光緒年間在陜西省扶風(fēng)縣法門(mén)寺任村出土，具體出土的時(shí)間最晚不超過(guò)光緒十五年（1889年）年初。同出者尚有小鼎7件、镈、鐘、盨等，皆為克所作之器，因此習(xí)稱(chēng)大鼎為大克鼎，小鼎為小克鼎。大克鼎出土后不久即為潘祖蔭所得，潘祖蔭同時(shí)擁有舉世雙絕，愛(ài)不釋手，特辟一室“攀古樓”專(zhuān)藏，并鐫刻印章曰“寶藏第一”。此后雖戰(zhàn)亂紛繁，雙鼎仍保存完好。<img alt="" width="" src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/295.jpg" data-src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/295.jpg" height="" data-width="" data-height="" data-id="0" style="max-width: 420px; height: auto; display: block; margin: 0 auto;" class="img_default">潘祖蔭去世后，其弟潘祖年將雙鼎運(yùn)回蘇州老家收藏。潘氏后人為保護(hù)國(guó)寶費(fèi)盡全力，特別是1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，主持潘氏家事的潘達(dá)于女士決定將兩鼎再次入土埋藏，躲過(guò)了日軍的數(shù)次搜查，得以安然保全。解放后，潘氏家族看到黨和政府重視文物保護(hù)，潘達(dá)于女士在1951年7月6日主動(dòng)寫(xiě)信給上海市文物管理委員會(huì)，信中說(shuō)，國(guó)家的文物不應(yīng)再予收藏，而應(yīng)公諸人民，由于上海即將建立博物館，愿將家藏六十年的兩鼎獻(xiàn)給國(guó)家，以供廣大人民欣賞研究。<img alt="" width="" src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/296.jpg" data-src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/296.jpg" height="" data-width="" data-height="" data-id="0" style="max-width: 420px; height: auto; display: block; margin: 0 auto;" class="img_default">1951年，潘達(dá)于女士無(wú)償將大盂鼎、大克鼎捐贈(zèng)給上海市文物保管委員會(huì)。1952年上海博物館成立，雙鼎成為了最重要的“鎮(zhèn)館之寶”。1959年，中華人民共和國(guó)成立10周年之際，大盂鼎應(yīng)征北上，藏于當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命歷史博物館（現(xiàn)在的中國(guó)國(guó)家博物館）。自此，兩鼎南北兩館各鎮(zhèn)一方，互相輝映。

大盂鼎于道光初年在陜西省眉縣出土。傳同出的還有一形體較小的“盂鼎”（現(xiàn)器已不存），為方便標(biāo)識(shí)，故稱(chēng)形體大的鼎為“大盂鼎”。盂鼎出土后先后為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳郭氏、縣令周廣盛以及左宗棠、潘祖蔭等所有。

大克鼎于清光緒年間在陜西省扶風(fēng)縣法門(mén)寺任村出土，具體出土的時(shí)間最晚不超過(guò)光緒十五年（1889年）年初。同出者尚有小鼎7件、镈、鐘、盨等，皆為克所作之器，因此習(xí)稱(chēng)大鼎為大克鼎，小鼎為小克鼎。大克鼎出土后不久即為潘祖蔭所得，潘祖蔭同時(shí)擁有舉世雙絕，愛(ài)不釋手，特辟一室“攀古樓”專(zhuān)藏，并鐫刻印章曰“寶藏第一”。此后雖戰(zhàn)亂紛繁，雙鼎仍保存完好。

潘祖蔭去世后，其弟潘祖年將雙鼎運(yùn)回蘇州老家收藏。潘氏后人為保護(hù)國(guó)寶費(fèi)盡全力，特別是1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，主持潘氏家事的潘達(dá)于女士決定將兩鼎再次入土埋藏，躲過(guò)了日軍的數(shù)次搜查，得以安然保全。

解放后，潘氏家族看到黨和政府重視文物保護(hù)，潘達(dá)于女士在1951年7月6日主動(dòng)寫(xiě)信給上海市文物管理委員會(huì)，信中說(shuō)，國(guó)家的文物不應(yīng)再予收藏，而應(yīng)公諸人民，由于上海即將建立博物館，愿將家藏六十年的兩鼎獻(xiàn)給國(guó)家，以供廣大人民欣賞研究。

1951年，潘達(dá)于女士無(wú)償將大盂鼎、大克鼎捐贈(zèng)給上海市文物保管委員會(huì)。1952年上海博物館成立，雙鼎成為了最重要的“鎮(zhèn)館之寶”。

1959年，中華人民共和國(guó)成立10周年之際，大盂鼎應(yīng)征北上，藏于當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命歷史博物館（現(xiàn)在的中國(guó)國(guó)家博物館）。自此，兩鼎南北兩館各鎮(zhèn)一方，互相輝映。

背后護(hù)寶人：將兩鼎入土埋藏，躲過(guò)日軍搜查

自潘達(dá)于無(wú)償捐獻(xiàn)盂克雙鼎，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，雙鼎同展機(jī)會(huì)可謂屈指可數(shù)。1952年，上海博物館開(kāi)館，大盂鼎、大克鼎兩鼎陳列展出。2004年，在捐贈(zèng)人潘達(dá)于女士百歲壽辰之際，國(guó)家文物局、中國(guó)國(guó)家博物館、上海博物館曾舉辦大盂鼎和大克鼎聯(lián)合展出。<img alt="" width="" src="https://image.thepaper.cn/image/137/894/596.jpg" data-src="https://image.thepaper.cn/image/137/894/596.jpg" height="" data-width="" data-height="" data-id="0" style="max-width: 420px; height: auto; display: block; margin: 0 auto;" class="img_default">此次“鼎盛千秋”特展為盂克雙鼎時(shí)隔17年再次聯(lián)合展出。除了大盂鼎與大克鼎，展覽還將呈現(xiàn)另外19件殷商晚期至春秋戰(zhàn)國(guó)有銘青銅鼎，包括秦公鼎、劉鼎、寧女父丁鼎、父庚祖辛鼎等，展出青銅鼎均為上海博物館1952年成立以來(lái)，源自社會(huì)各界人士的慷慨捐贈(zèng)。此次特展雖然展品不多，僅21件，但除了盂克雙鼎，其它展品也頗具看點(diǎn)：首先，展覽年代自殷商晚期至春秋戰(zhàn)國(guó)，涵蓋整個(gè)青銅時(shí)代的發(fā)展高峰；其次，展覽幾乎覆蓋了所有鼎的造型；再則，展示的所有青銅鼎都帶有銘文，為流傳有序的歷史名品。據(jù)悉，此次特展也是為了獻(xiàn)禮中國(guó)共產(chǎn)黨百年誕辰，感恩并弘揚(yáng)捐贈(zèng)者的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)博物館合作的文化傳承力量。

自潘達(dá)于無(wú)償捐獻(xiàn)盂克雙鼎，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，雙鼎同展機(jī)會(huì)可謂屈指可數(shù)。

1952年，上海博物館開(kāi)館，大盂鼎、大克鼎兩鼎陳列展出。

2004年，在捐贈(zèng)人潘達(dá)于女士百歲壽辰之際，國(guó)家文物局、中國(guó)國(guó)家博物館、上海博物館曾舉辦大盂鼎和大克鼎聯(lián)合展出。

此次“鼎盛千秋”特展為盂克雙鼎時(shí)隔17年再次聯(lián)合展出。

除了大盂鼎與大克鼎，展覽還將呈現(xiàn)另外19件殷商晚期至春秋戰(zhàn)國(guó)有銘青銅鼎，包括秦公鼎、劉鼎、寧女父丁鼎、父庚祖辛鼎等，展出青銅鼎均為上海博物館1952年成立以來(lái)，源自社會(huì)各界人士的慷慨捐贈(zèng)。

此次特展雖然展品不多，僅21件，但除了盂克雙鼎，其它展品也頗具看點(diǎn)：首先，展覽年代自殷商晚期至春秋戰(zhàn)國(guó)，涵蓋整個(gè)青銅時(shí)代的發(fā)展高峰；其次，展覽幾乎覆蓋了所有鼎的造型；再則，展示的所有青銅鼎都帶有銘文，為流傳有序的歷史名品。

據(jù)悉，此次特展也是為了獻(xiàn)禮中國(guó)共產(chǎn)黨百年誕辰，感恩并弘揚(yáng)捐贈(zèng)者的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)博物館合作的文化傳承力量。

時(shí)隔17年，盂克雙鼎滬上再聚首

大盂鼎、大克鼎與現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的毛公鼎合稱(chēng)“海內(nèi)三寶”。三件青銅大鼎均于清末年間在陜西出土，由于三鼎出土?xí)r間、地點(diǎn)相近，且均為西周?chē)?guó)之重器，被譽(yù)為“海內(nèi)三寶”。<img alt="" width="" src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/370.jpg" data-src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/370.jpg" height="" data-width="" data-height="" data-id="0" style="max-width: 420px; height: auto; display: block; margin: 0 auto;" class="img_default">大盂鼎于清道光年間出土于陜西眉縣禮村。此鼎鑄造于公元前11世紀(jì)中葉的西周時(shí)期，是迄今所見(jiàn)西周最大的青銅器之一。鼎腹內(nèi)壁鑄銘文291字，記載了周康王二十三年九月冊(cè)命貴族盂的史實(shí)。大盂鼎立耳、圓腹、粗壯三足。口沿下飾有一圈饕餮紋帶，足上鑄獸面并有扉棱及弦紋，是西周早期大型銅鼎的典型式樣。<img alt="" width="" src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/371.jpg" data-src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/371.jpg" height="" data-width="" data-height="" data-id="0" style="max-width: 420px; height: auto; display: block; margin: 0 auto;" class="img_default">大克鼎于清光緒年間出土于陜西扶風(fēng)法門(mén)寺任村，鑄造于公元前10世紀(jì)末的西周時(shí)期。鼎腹內(nèi)壁鑄銘文290字，銘文記載了作器者為“克”，記載了克對(duì)其祖師華父的稱(chēng)頌及周王冊(cè)命克的儀式以及賞賜的內(nèi)容。大克鼎整器威嚴(yán)厚重，口沿下裝飾變形獸面紋，腹部寬大的紋飾波瀾起伏而富有節(jié)奏感，蹄足上部飾有浮雕獸面。<img alt="" width="" src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/372.jpg" data-src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/372.jpg" height="" data-width="" data-height="" data-id="0" style="max-width: 420px; height: auto; display: block; margin: 0 auto;" class="img_default"><img alt="" width="" src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/373.jpg" data-src="https://image.thepaper.cn/image/137/895/373.jpg" height="" data-width="" data-height="" data-id="0" style="max-width: 420px; height: auto; display: block; margin: 0 auto;" class="img_default">毛公鼎于清道光年間出土于陜西岐山，因作器者毛公而得名。毛公鼎銘文長(zhǎng)度接近500字，在所見(jiàn)青銅器銘文中為最長(zhǎng)。銘文的內(nèi)容可分成七段，記述周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請(qǐng)叔父毛公為其治理國(guó)家內(nèi)外的大小政務(wù)，并飭勤公無(wú)私，最后頒贈(zèng)命服厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。毛公鼎經(jīng)陳介祺、端方、葉公綽、陳永仁等人收藏，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

大盂鼎、大克鼎與現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的毛公鼎合稱(chēng)“海內(nèi)三寶”。三件青銅大鼎均于清末年間在陜西出土，由于三鼎出土?xí)r間、地點(diǎn)相近，且均為西周?chē)?guó)之重器，被譽(yù)為“海內(nèi)三寶”。

大盂鼎于清道光年間出土于陜西眉縣禮村。此鼎鑄造于公元前11世紀(jì)中葉的西周時(shí)期，是迄今所見(jiàn)西周最大的青銅器之一。鼎腹內(nèi)壁鑄銘文291字，記載了周康王二十三年九月冊(cè)命貴族盂的史實(shí)。

大盂鼎立耳、圓腹、粗壯三足。口沿下飾有一圈饕餮紋帶，足上鑄獸面并有扉棱及弦紋，是西周早期大型銅鼎的典型式樣。

大克鼎于清光緒年間出土于陜西扶風(fēng)法門(mén)寺任村，鑄造于公元前10世紀(jì)末的西周時(shí)期。鼎腹內(nèi)壁鑄銘文290字，銘文記載了作器者為“克”，記載了克對(duì)其祖師華父的稱(chēng)頌及周王冊(cè)命克的儀式以及賞賜的內(nèi)容。

大克鼎整器威嚴(yán)厚重，口沿下裝飾變形獸面紋，腹部寬大的紋飾波瀾起伏而富有節(jié)奏感，蹄足上部飾有浮雕獸面。

毛公鼎于清道光年間出土于陜西岐山，因作器者毛公而得名。毛公鼎銘文長(zhǎng)度接近500字，在所見(jiàn)青銅器銘文中為最長(zhǎng)。

銘文的內(nèi)容可分成七段，記述周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請(qǐng)叔父毛公為其治理國(guó)家內(nèi)外的大小政務(wù)，并飭勤公無(wú)私，最后頒贈(zèng)命服厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。

毛公鼎經(jīng)陳介祺、端方、葉公綽、陳永仁等人收藏，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

大盂鼎、大克鼎與毛公鼎合稱(chēng)“海內(nèi)三寶”

<img alt="" style="max-width: 420px; height: auto; display: block; margin: 0 auto;" src="https://image.thepaper.cn/image/137/893/554.jpg" data-src="https://image.thepaper.cn/image/137/893/554.jpg" width="2768" height="2768" data-width="2768" data-height="2768" data-id="137893554" class="img_default">6月18日，“鼎盛千秋——上海博物館受贈(zèng)青銅鼎特展”開(kāi)展，展出自殷商晚期至春秋戰(zhàn)國(guó)的有銘青銅鼎21件。時(shí)隔17年，潘氏家族捐贈(zèng)的大盂鼎、大克鼎在上海重聚。澎湃新聞帶你解鎖“活”起來(lái)的文物。澎湃新聞?dòng)浾撸亨u橋見(jiàn)習(xí)記者：蔣鈺導(dǎo)播：胡岑編輯：顧亞敏、石軼君實(shí)習(xí)生：彭慧、邢露文、朱佳雯<img alt="" style="max-width: 420px; height: auto; display: block; margin: 0 auto;" src="https://image.thepaper.cn/image/137/893/572.jpg" data-src="https://image.thepaper.cn/image/137/893/572.jpg" width="1125" height="1125" data-width="1125" data-height="1125" data-id="137893572" class="img_default">&nbsp;

6月18日，“鼎盛千秋——上海博物館受贈(zèng)青銅鼎特展”開(kāi)展，展出自殷商晚期至春秋戰(zhàn)國(guó)的有銘青銅鼎21件。時(shí)隔17年，潘氏家族捐贈(zèng)的大盂鼎、大克鼎在上海重聚。澎湃新聞帶你解鎖“活”起來(lái)的文物。

澎湃新聞?dòng)浾撸亨u橋

見(jiàn)習(xí)記者：蔣鈺

編輯：顧亞敏、石軼君

實(shí)習(xí)生：彭慧、邢露文、朱佳雯

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