法國(guó)與穆斯林的關(guān)系并非新近開(kāi)始的，而是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的過(guò)程，可以上溯到公元7世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)興起和擴(kuò)張時(shí)。此后一千多年里，法國(guó)與穆斯林一直處在若即若離、欲說(shuō)還休的曖昧狀態(tài)。

第一次親密接觸：普瓦提埃之戰(zhàn)

        8世紀(jì)中葉，在歐亞大陸的兩端發(fā)生了兩次重要戰(zhàn)役。第一次是732年在法國(guó)中部盧瓦爾河畔圖爾城（Tours）附近的一場(chǎng)戰(zhàn)役，統(tǒng)治法國(guó)的墨洛溫王朝的宰相查理?馬特（676-741年）成功阻擋了阿拉伯人的入侵。第二次是751年，唐朝的高麗籍大將高仙芝率兵在怛羅斯（Talas，今哈薩克斯坦江布爾附近）抵御阿拉伯人的入侵，但以失敗告終。

750年時(shí)的阿拉伯帝國(guó)。西邊直至比利牛斯山，東邊到河中地區(qū)和印度河流域。

        這兩場(chǎng)戰(zhàn)役分別被稱(chēng)作普瓦提埃（Poitiers）之戰(zhàn)和怛羅斯之戰(zhàn)，反映的都是阿拉伯人和伊斯蘭帝國(guó)的興起。在此100年前，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教，統(tǒng)一了七零八碎的各部落。從632年穆罕默德去世起，進(jìn)入到四大哈里發(fā)時(shí)期，開(kāi)始向外擴(kuò)張和大征服。此后的倭馬亞王朝時(shí)期（661-750年），阿拉伯人更是攜連勝之勇，一鼓作氣征服了整個(gè)北非，甚至在711年渡過(guò)直布羅陀海峽進(jìn)入伊比利亞半島。只是這時(shí)的征服者，已不是純粹的阿拉伯人，而是倭馬亞王朝埃及總督手下的被阿拉伯化了的摩爾人（北非土著）。這些穆斯林并不滿足占據(jù)伊比利亞半島，進(jìn)而向北越過(guò)比利牛斯山，進(jìn)入法國(guó)境內(nèi)（當(dāng)時(shí)為法蘭克王國(guó)所統(tǒng)治）。

        法蘭克王國(guó)時(shí)期是法國(guó)向外擴(kuò)張的重要時(shí)期，對(duì)占領(lǐng)了西班牙的穆斯林來(lái)說(shuō)始終是個(gè)威脅。穆斯林將軍阿卜杜勒?拉赫曼帶著一支部隊(duì)，于732年10月10日突進(jìn)到法國(guó)中部的盧瓦爾河流域。在圖爾城附近，遭遇了前來(lái)救援的法蘭克王國(guó)宰相查理?馬特。

        盧瓦爾河是法國(guó)南北分水嶺，也是巴黎的重要屏障，有著重要的戰(zhàn)略意義。如果穆斯林突破盧瓦爾河，巴黎就危在旦夕了。于是查理?馬特對(duì)穆斯林軍隊(duì)進(jìn)行堵截戰(zhàn)，他率領(lǐng)法蘭克軍隊(duì)突襲穆斯林，創(chuàng)造了步兵戰(zhàn)勝騎兵的神話。這一役，阻止了穆斯林的北征，在整個(gè)西歐都樹(shù)立起了法蘭克王國(guó)的威名，而查理也由此獲得“馬特”（意為鐵錘）的稱(chēng)號(hào)，為此后改朝換代積累了政治資本。

19世紀(jì)初浪漫主義畫(huà)作，描述了英勇無(wú)畏的查理?馬特在普瓦提埃之戰(zhàn)，這也是個(gè)民族主義情緒高漲和東方主義興起的時(shí)代，對(duì)面的穆斯林阿卜杜勒?拉赫曼顯得極其殘忍。

        擴(kuò)張中的倭馬亞王朝經(jīng)此挫折，也基本上成為強(qiáng)弩之末，隨著內(nèi)部矛盾擴(kuò)大，十余年后被阿拔斯王朝所取代。阿拔斯王朝繼起后向東擴(kuò)張，但是到達(dá)怛羅斯時(shí)也基本上走到擴(kuò)張的盡頭。此后，整個(gè)歐亞大陸的格局就固定下來(lái)。

        普瓦提埃之戰(zhàn)是法國(guó)與穆斯林的第一次接觸，這場(chǎng)戰(zhàn)役一向被視作挽救了整個(gè)西方文明的事件。

法國(guó)來(lái)到東方：十字軍東征

        法國(guó)人與穆斯林再次相遇，已是300年后。

        1095年，在法國(guó)克萊芒召開(kāi)了宗教大會(huì)，教皇烏爾班二世呼吁發(fā)動(dòng)十字軍東征，以援助被新興的塞爾柱帝國(guó)不斷壓迫的東羅馬的基督教兄弟。在教皇的感召下，法國(guó)的領(lǐng)主和修士做出表率，領(lǐng)導(dǎo)了一次十字軍東征。這支隊(duì)伍沒(méi)有王室的支持，主要由平民組成，沒(méi)有絲毫戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略，很快就被消滅在半路上。

法國(guó)南部克萊芒召開(kāi)的宗教大會(huì)，教皇烏爾班二世號(hào)召發(fā)動(dòng)十字軍東征，法國(guó)人響應(yīng)者甚眾。        

        真正的十字軍東征開(kāi)始于第二年。1096年，法、德、意的領(lǐng)主和騎士領(lǐng)導(dǎo)了第一次東征。法國(guó)的一位領(lǐng)主——布永伯爵戈弗雷與他的兄弟鮑德溫成為主角。這次東征攻占耶路撒冷后，建立了耶路撒冷王國(guó)。戈弗雷負(fù)責(zé)留守耶路撒冷，但他沒(méi)有自稱(chēng)國(guó)王，而是稱(chēng)作“圣墓守護(hù)者”。他死后，鮑德溫稱(chēng)王。此后的好幾任耶路撒冷國(guó)王都由法國(guó)人擔(dān)任，直到耶路撒冷被薩拉丁奪去。

        薩拉丁是伊斯蘭世界的中興之主，他力挽狂瀾，團(tuán)結(jié)各方力量致力于將基督徒趕出去。耶路撒冷被圍困使教皇感到有必要再發(fā)動(dòng)一次東征，于是他派法國(guó)的西多會(huì)修院院長(zhǎng)圣伯爾納在歐洲各國(guó)游說(shuō)宣傳，鼓動(dòng)法王路易七世和德國(guó)皇帝領(lǐng)導(dǎo)新的東征。1147年，第二次十字軍東征開(kāi)始。但是路易七世由于家事（與阿基坦的埃莉諾離婚）和國(guó)事（英國(guó)金雀花王朝入侵）交困，匆匆忙忙便鳴金收軍。

        1187年的第三次十字軍東征是英法德三國(guó)國(guó)王共同領(lǐng)導(dǎo)的。但是法王腓力二世因與英王不和，草草收兵回到國(guó)內(nèi)。然而這卻是個(gè)假象，腓力二世回國(guó)后立即趁英王不在而攻打其在法國(guó)的領(lǐng)地，兼并了諾曼底公國(guó)的全部領(lǐng)土。

        第四次十字軍東征法國(guó)國(guó)王沒(méi)有參加，卻由法國(guó)香檳伯爵利奧波德三世領(lǐng)導(dǎo)。然而這場(chǎng)東征走偏了方向，向同盟的拜占庭帝國(guó)發(fā)動(dòng)了攻擊。

        直到路易九世時(shí)，才又著手進(jìn)行十字軍東征。路易九世在1248年和1270年連續(xù)發(fā)動(dòng)了兩次東征。第一次是進(jìn)攻埃及的阿尤布王朝，這里也是東方伊斯蘭世界的核心所在地。但不幸的是，路易九世被俘，后來(lái)用大筆贖金才得以贖回。20年后，路易九世決定再次東征，率領(lǐng)十字軍進(jìn)攻北非突尼斯，但是這次征程仍然不幸，剛登陸突尼斯不久，軍隊(duì)就被瘟疫感染，路易九世也未能幸免，十字軍被迫撤退，以失敗收?qǐng)觥?/p>

虔誠(chéng)的法國(guó)國(guó)王路易九世，被稱(chēng)作“圣路易”，以一己之力發(fā)動(dòng)了兩次十字軍東征。        

        至此，教皇發(fā)動(dòng)的以近東地區(qū)為目標(biāo)的十字軍東征終于結(jié)束。在十字軍東征的兩百年間，一半以上的法國(guó)貴族，以及三任法國(guó)國(guó)王都參與其中。法國(guó)人在十字軍東征的隊(duì)伍中所占比例非常之大，以至于十字軍在近東地區(qū)一般都被稱(chēng)作“法蘭克人”，“弗朗機(jī)”作為法國(guó)的稱(chēng)呼也傳遍了從近東到遠(yuǎn)東的廣闊世界。

詭譎的蜜月期：弗朗索瓦一世與蘇萊曼大帝

        兩百年的十字軍東征，法國(guó)一直充當(dāng)主力，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)與穆斯林不共戴天了。然而，在特殊的時(shí)刻，它居然還與穆斯林結(jié)成了聯(lián)盟。

        東方伊斯蘭世界每次發(fā)生重大變動(dòng)，都會(huì)得到法國(guó)的積極回應(yīng)。阿拉伯帝國(guó)的崛起和塞爾柱帝國(guó)的崛起，法國(guó)都以兵戎相向。但是當(dāng)奧斯曼帝國(guó)崛起時(shí)，法國(guó)卻改變了以往的策略。這與歐洲的政治環(huán)境有關(guān)聯(lián)。

        奧斯曼突厥人最初是投靠塞爾柱帝國(guó)的一個(gè)部落。從14世紀(jì)開(kāi)始，奧斯曼突厥以安納托利亞西北一隅之地，迅速向歐洲和亞洲兩個(gè)方向擴(kuò)張。最有關(guān)鍵性意義的一次是1453年的攻占君士坦丁堡，隨后建立起地跨三大洲的帝國(guó)。從16世紀(jì)開(kāi)始，奧斯曼帝國(guó)也挾其強(qiáng)大的國(guó)力，參與歐洲諸國(guó)的外交事務(wù)，成為國(guó)際舞臺(tái)上的重要組成部分。

        帝國(guó)的巔峰是在蘇萊曼大帝（1520-1566年）在位時(shí)達(dá)到的。他被臣民稱(chēng)為“立法者”，即使在歐洲他也是公認(rèn)的“大帝”，他在位時(shí)期把奧斯曼帝國(guó)推向了無(wú)比輝煌的頂峰。蘇萊曼將奧斯曼在歐洲的邊疆不斷向西拓展，甚至先后兩次圍攻哈布斯堡帝國(guó)的首都維也納。這兩場(chǎng)圍攻震驚了整個(gè)歐洲，他們認(rèn)識(shí)到，奧斯曼帝國(guó)作為一個(gè)強(qiáng)大的巨人出現(xiàn)在家門(mén)口。

鼎盛時(shí)期的奧斯曼土耳其帝國(guó)，與西半部的基督教國(guó)家各占地中海世界的一半江山。

        然而在歐洲內(nèi)部，法國(guó)與哈布斯堡帝國(guó)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，這導(dǎo)致了奧斯曼帝國(guó)同法國(guó)的結(jié)盟。16世紀(jì)初，哈布斯堡王朝如日中天，查理五世（1500-1518年）組織的反法同盟對(duì)法國(guó)實(shí)現(xiàn)了全面包圍，法王弗朗索瓦一世（1494-1547年）屢屢失敗，使他決定同奧斯曼帝國(guó)結(jié)盟，共同對(duì)付強(qiáng)大的哈布斯堡帝國(guó)。

        同樣，奧斯曼帝國(guó)為了和法國(guó)在軍事方面進(jìn)行合作，允諾在其土地上的法國(guó)商人不受奧斯曼帝國(guó)法律的束縛，并為西方商人提供較多的貿(mào)易特權(quán)，如自由航行和貿(mào)易、低關(guān)稅乃至治外法權(quán)。在這種讓步條約的基礎(chǔ)上，奧斯曼帝國(guó)與法國(guó)實(shí)現(xiàn)了共同對(duì)付哈布斯堡帝國(guó)的軍事聯(lián)盟。 

《弗朗索瓦一世與蘇萊曼大帝》，提香作于1530年。

        這種聯(lián)盟不僅建立在雙方讓渡一定貿(mào)易特權(quán)的基礎(chǔ)上，還使二者突破了宗教信仰的樊籬。對(duì)法國(guó)而言，在天主教世界要遭受與異端結(jié)盟的輿論壓力，但是在16世紀(jì)的政治舞臺(tái)上，信仰的約束在利益和強(qiáng)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中已經(jīng)失去了很大的效力。即使是盟友關(guān)系，也會(huì)隨著不同的政治形勢(shì)而出現(xiàn)背叛情況，但是遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略使法國(guó)與奧斯曼帝國(guó)長(zhǎng)期維持著盟友關(guān)系。

神秘后宮：法國(guó)畫(huà)家筆下的東方主義

        法國(guó)對(duì)東方一直充滿好奇和憧憬。然而，隨著穆斯林帝國(guó)的地位變遷，這種態(tài)度發(fā)生了微妙的變化。而這些變化在一批法國(guó)畫(huà)家的筆下得到了極力的渲染，他們的共同特點(diǎn)就是對(duì)東方有奇特的想象。

        19世紀(jì)末，拿破侖對(duì)埃及進(jìn)行了一次征服和巡禮，正如羅馬帝國(guó)時(shí)代的凱撒。他隨軍帶有大量學(xué)者，語(yǔ)言學(xué)家、考古學(xué)家在法國(guó)對(duì)古埃及文明的考察中派上了很大的用場(chǎng)，甚至形成了法國(guó)引以為豪的埃及學(xué)。同這些學(xué)者一道以及其后遠(yuǎn)赴東方的還有一批畫(huà)家，他們將對(duì)東方的觀察，化成筆下有著濃郁神秘氣息的畫(huà)面。

        比較早的當(dāng)屬安格爾（Ingres，1780-1867年）。他少年時(shí)即擔(dān)任拿破侖的首席畫(huà)師。他的一幅《大宮女》引起了軒然大波。畫(huà)面上是背對(duì)著觀眾的土耳其宮女，裸露著斜躺在床上，背景的藍(lán)色窗簾同肉色形成鮮明對(duì)比，而宮女的身材結(jié)構(gòu)也被夸張，比例上很不協(xié)調(diào)。安格爾是從新古典主義向浪漫主義轉(zhuǎn)型的重要代表人物，他之所以繪制這些充滿東方情調(diào)的油畫(huà)，正是由于當(dāng)時(shí)法國(guó)上層對(duì)東方有著極其濃厚的興趣。

《大宮女》。安格爾作。

        而最有代表性的當(dāng)屬熱羅姆（Jean-Léon Gér?me，1824-1904年），他是法蘭西第二帝國(guó)時(shí)期的首席學(xué)院派畫(huà)家。他曾到過(guò)土耳其和埃及，有眾多東方主義風(fēng)格的繪畫(huà)。其中《奴隸市場(chǎng)》（1866年）和《弄蛇人》（1880年），都顯示了法國(guó)人眼中充滿奇異色彩的東方生活，而又不乏肉欲的聯(lián)想。

《奴隸市場(chǎng)》，熱羅姆繪

《弄蛇人》，熱羅姆繪

        

        更能反映法國(guó)人獵奇心理的是描繪蘇丹后宮的畫(huà)面。蘇丹的后宮被稱(chēng)作“哈萊姆”（Harem），是宮女集中生活的地方，但也不乏算計(jì)和陰謀。這些繪畫(huà)往往集中在后宮的浴池。如《后宮浴池》（1876年），充滿了情欲和挑逗的暗示。法國(guó)畫(huà)家布格羅（Bouguereau，1825-1905年）也創(chuàng)作了大量以土耳其裸體浴女為主題的油畫(huà)。 

《后宮浴池》。熱羅姆作。        

        熱羅姆還創(chuàng)作過(guò)拿破侖在埃及的畫(huà)作，展現(xiàn)了拿破侖所代表的法國(guó)與神秘東方的直接接觸。

拿破侖與斯芬克斯。熱羅姆作。

拿破侖與他的將軍在埃及。熱羅姆作。

        

        這些繪畫(huà)所反映出來(lái)的東方是與性、誘惑、權(quán)力密切關(guān)聯(lián)的，表現(xiàn)了法國(guó)對(duì)神秘東方的想象。而這些想象所依據(jù)的，正是一個(gè)衰落中的伊斯蘭帝國(guó)。從19世紀(jì)開(kāi)始，奧斯曼帝國(guó)就每況愈下，它的廣闊行省逐漸喪失殆盡。在法國(guó)人的眼中，它成了東方的符號(hào)，蒸蒸日上的法國(guó)人開(kāi)始用蔑視的眼光褻瀆這個(gè)曾經(jīng)的帝國(guó)，東西方的關(guān)系急劇變化。

情與債：阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)與北非移民

        法國(guó)從近代起不斷向外擴(kuò)張，到19世紀(jì)達(dá)到頂峰，先后兩次建立了殖民帝國(guó)。1830年，法國(guó)征服了阿爾及利亞。此后，法國(guó)在北非的擴(kuò)展更是不遺余力，而這些地方相當(dāng)大一部分都是穆斯林國(guó)家。

        阿爾及利亞對(duì)法國(guó)控制地中海有著非常重要的戰(zhàn)略地位，對(duì)法國(guó)在二戰(zhàn)的光復(fù)也起到了關(guān)鍵性的作用，這里還是法國(guó)的重要移民地，到20世紀(jì)中葉有幾十萬(wàn)法國(guó)人在這里生活。

建造于1926年的巴黎大清真寺，為日益增多的穆斯林提供祈禱場(chǎng)所。

        第二次世界大戰(zhàn)以后，法國(guó)的殖民地阿爾及利亞掀起了民族解放的斗爭(zhēng)。作為阿拉伯民族和伊斯蘭教信仰的地區(qū)，阿爾及利亞與法國(guó)始終有著齟齬和隔閡。1954年底，阿爾及利亞組建了民族解放陣線，開(kāi)始以武力反抗法國(guó)統(tǒng)治。阿爾及利亞的軍事武裝發(fā)展非常迅速，僅僅3年就發(fā)展起了數(shù)萬(wàn)人的部隊(duì)，廣泛分布在本土和周邊鄰國(guó)如摩洛哥和突尼斯，主要以游擊戰(zhàn)的形式進(jìn)行斗爭(zhēng)。

        面對(duì)殖民地的叛亂，法國(guó)在阿爾及利亞投入了數(shù)十萬(wàn)軍力，主要由精銳的步兵空降軍和外籍軍團(tuán)組成，還有十幾萬(wàn)的阿爾及利亞穆斯林。除了靠軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，法國(guó)還將200多萬(wàn)生活在山區(qū)的阿爾及利亞人強(qiáng)行遷到平原地區(qū)，以防止他們支援游擊隊(duì)。

        同時(shí)，法國(guó)還不斷與阿爾及利亞進(jìn)行談判，但是面對(duì)堅(jiān)決要求獨(dú)立的阿爾及利亞，談判毫無(wú)進(jìn)展，戰(zhàn)爭(zhēng)的傷亡和耗費(fèi)不斷地拖垮法蘭西第四共和國(guó)。對(duì)于政府的無(wú)能，法國(guó)軍方要求建立一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)。戴高樂(lè)不失時(shí)機(jī)地組建了新內(nèi)閣，完成了向第五共和國(guó)的過(guò)渡。但他上臺(tái)后并沒(méi)有按照殖民主義者們所希望的那樣采取軍事行動(dòng)鎮(zhèn)壓殖民地斗爭(zhēng)，而是向阿爾及利亞的獨(dú)立邁進(jìn)了一大步，在1959年宣布給予阿爾及利亞自決權(quán)。這遭到了殖民主義者的瘋狂反對(duì)，他們認(rèn)為被戴高樂(lè)出賣(mài)了，因此策劃了叛亂、暴動(dòng)乃至暗殺，但這些都無(wú)法阻止阿爾及利亞走向獨(dú)立。

        1962年3月，法國(guó)終于與阿爾及利亞民族解放陣線簽署了停戰(zhàn)協(xié)議，同意阿爾及利亞舉行公民投票決定是否留在法國(guó)。投票結(jié)果卻是絕對(duì)性地支持獨(dú)立，近8年的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。超過(guò)法國(guó)本土面積四倍的阿爾及利亞殖民地終于掙脫了法國(guó)的控制，成為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家，法國(guó)的殖民體系也隨之瓦解。

        這個(gè)時(shí)期法國(guó)正處在戰(zhàn)后“輝煌的三十年”（Les Trente Glorieuses），國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與勞動(dòng)力短缺構(gòu)成嚴(yán)重的矛盾，于是從北非前殖民地大量招徠勞動(dòng)移民，原來(lái)遷居北非的法國(guó)移民也遷回法國(guó)，俗稱(chēng)“黑腳”。很多移民先是進(jìn)入法國(guó)，等到站穩(wěn)腳跟后，就把自己的家屬親戚以“家庭團(tuán)聚移民”的方式帶到法國(guó)。這樣就大大增加了穆斯林移民數(shù)量。

        法國(guó)向來(lái)以“自由、平等、博愛(ài)”的價(jià)值觀而自豪，他們認(rèn)為移民享有更好的生活方式是天賦人權(quán)，因此積極幫助穆斯林移民到本國(guó)。這種既增加勞動(dòng)力又可以宣傳自己價(jià)值觀的做法，一直都沒(méi)有危害，況且又可以?xún)斶€法國(guó)人殖民時(shí)期欠下的情債。直到20世紀(jì)后半葉第二、第三代穆斯林移民成長(zhǎng)起來(lái)之后，與法國(guó)的主流價(jià)值觀產(chǎn)生了激烈的碰撞，形成尖銳的矛盾。

1980年由密特朗總統(tǒng)提議所建的阿拉伯世界文化中心，位于巴黎市中心塞納河畔。