南都燒討，東大寺被毀

        日本治承四年（1180年）十二月二十八日，前太政大臣平清盛之子平重衡，率數千騎渡過木津川，突破奈良坂，侵入南都奈良。將興福寺為首的僧眾軍團一舉擊潰后，平重衡朝僧房方向點火，因狂風助陣，大火很快引燃了興福寺、東大寺大小佛殿，一時間，奈良的夜空映得火紅，僧眾被燒死者眾多，慘叫聲不絕于耳，儼然無間地獄。大火之中，以建于奈良時代的東大寺大佛殿為首的建筑群化為灰燼，佛像燒毀者不計其數。數百年的舊都奈良，毀于一旦。

        消息傳回京都，朝野震動。《玉葉》中記載道：“興福寺、東大寺以下，堂宇房舍，拂地燒失……七大寺已下，悉變灰燼之條，為世為民，佛法王法滅盡了歟……大佛再造立，何世何時哉！”朝野眾人，直感“佛法王法滅盡”，驚惶不已。

        這就是日本歷史上著名的“南都燒討”。這場大火在大河劇《平清盛》與《義經》中都有出現。今天每一個去奈良的游客幾乎都會把東大寺列作旅程的必選地，然而在大佛殿前合影留念的游客們，未必知道那場大火，也未必知道被網友當作唐風建筑代表的大佛殿，其實已經是十七世紀末建成的第三代了。

        話還要從之前講起。保元之亂后，平清盛走入政治中樞，平氏一門也位列公卿。平清盛后來被人們視為武士登上權力巔峰的第一人，其實一直和朝廷關系不錯。然而治承三年（1179年）十一月十四日，平清盛率軍突入京都，發動政變，幽禁當時的最高權力者后白河法皇，停止后白河院政，平氏一門權力達到頂點。

        政變之后的第二年，各地的局勢卻愈發不穩定。在日本東部的關東地區，后來成為鐮倉幕府初代將軍，幕府制度創立者的源賴朝等相繼舉兵。不久，平氏在富士川戰敗，隨后興福寺僧眾發生暴亂。為了鎮壓興福寺暴亂，平清盛派遣平重衡進攻奈良，這就是引發“南都燒討”的起因。

入宋僧重源與中國工匠陳和卿

        早在永承七年（1052年），日本人就相信自己進入了末法時代。根據佛經的描述，佛法經歷正法、像法、末法，末法之世，不僅和尚們有修無證、戒律敗壞，連俗世都步步墮落，君臣關系不再協調，社會秩序日趨混亂。然而正是此時，日本人埋經、造塔、大建寺院，舉辦規模空前的法會，大寺院紛紛成長為大莊園主，貴族大多出家為僧，佛教反倒是一片繁榮景象。終于，在進入末法一百多年后，堪稱日本佛教象征的東大寺大佛被燒毀。

        在這個崇奉佛教的時代之中，日本人相信佛法與王法如鳳鳥之兩翼，不可偏廢。佛法鎮護國家，是朝廷的護持者。而王法則需保護寺院，尊奉神佛。在大大小小的寺院之中，東大寺是奈良時代圣武天皇傾一國之力建造，當時流傳著傳是圣武天皇的一句話：“我寺衰弊者天下衰弊，我寺興復者天下興復。”即東大寺若是衰微了，則天下就會大亂，唯有東大寺興盛了，天下才能長治久安。這樣一座東大寺化為灰燼，對當時人們的沖擊可想而知。

        于是，東大寺的復興就成為了朝廷的頭等大事。治承五年（1181年）閏二月四日，平清盛病死。四月，舉國上下爆發大規模饑荒，一時“謀反、天變、怪異”不絕，叛亂軍逼近京都，平氏一門逃出京城。很快，叛軍的一支攻入京都。八月，后白河法皇以天皇的名義發布東大寺再建的詔書，此后六十一歲的重源和尚被任命為“東大寺大勸進”。這位出身下級貴族卻號稱“入唐三度（即入宋）”的勸進僧，從此走上了歷史舞臺。

        重源是當時活躍著的“勸進圣”中的一員。所謂勸進，就是勸人們為寺社的修造、佛經的書寫奉獻金錢或者勞力，又稱“勸化”，從事這種活動的僧人就是“勸進圣”。與上層的貴族僧相比，他們并非出身顯貴，除了寺院修造之外，也為開路、架橋募集資金與木材。他們大多持戒，又理財能力出眾，以集團的形式活動，在木工、佛像師之中也都有門路。朝廷因而將具有“勸進圣”身份的重源與他背后的勸進圣集團利用起來，授予他“東大寺大勸進”的職位，全權處理東大寺復建之事。由這些不起眼的僧人們負責寺院修造的工程，而朝廷自身則不再承擔修造的龐大開支。重源在朝廷與幕府、大寺院乃至普通百姓之間往來奔走，四處募資，甚至被任命為周防的地方行政長官，以確保從當地獲取優質木材。

        醍醐寺出身的重源原本與東大寺并無關系。相反，東大寺寺僧與他關系不睦，重源基本上是帶著自己的班子不顧寺僧阻撓經營著復建的工程。他早年隱居深山、刻苦修行，是一位虔誠的修行者、持經者和念佛者。后來他不滿足于日本，于是渡海入宋，在寧波著陸后，重源登上了向往已久的天臺山，在石梁飛瀑得見青龍，又在萬年寺禮拜了羅漢。

        其后，本來打算去五臺山的重源因為道路被金人阻斷，只得去了寧波阿育王寺，禮拜阿育王寺的舍利，并受阿育王寺住持的托付，為舍利殿的修造籌募木材。于是，重源和尚在歸國后得到后白河法皇的資助，將日本的木材順利運抵寧波。這位重源和尚，在日本和宋朝都有門路。此次的東大寺再建，重源從宋朝請來了七名工匠，其中陳和卿鼎鼎大名，此外還有數十人的日本工匠。新的大佛殿也引入了宋朝流行的新樣式，南大門的石獅子則直接由中國進口的石材建造。

東大寺大佛殿落成

        壽永三年（1184年）二月七日，平氏在今天的神戶市一帶戰敗，南都燒討的元兇平重衡被俘。次年三月二十四，平氏再敗滅亡。八月，年號改為文治，所有人都期盼著和平的到來。

        就在此后不久，在陳和卿與重源等人的努力下，東大寺大佛鑄造完成并舉行大佛開眼供養舉行。但是大佛殿仍處在工期之中。盡管東大寺復興的主導者是后白河法皇，但此時身處鐮倉的源賴朝已在戰爭中擴大了他的勢力。

        這時，東大寺的復興、佛法的興隆，就是從亂到治的象征。誰在東大寺的復興中獲得了主導權，誰就在激烈的政治斗爭中掌握了主動。于是，源賴朝讓鐮倉武士們配合重源，他手下的武士們甚至直接參與了大佛殿脅侍菩薩、天王像及寺院建筑的修造。文治五年（1189年），源賴朝舉一國之武力，征討奧州成功，至此，長達九年的戰事宣告結束。

        次年，源賴朝上京。朝廷授予他右近衛大將一職，源賴朝得以在名義上也成為全國武家的統帥。其后，源賴朝就任征夷大將軍。建久六年（1195年）三月十二日，東大寺大佛殿終于落成，并且舉行了盛大的大佛殿落慶供養儀式。不僅當時的天皇以下諸朝臣參加了儀式，遠在鐮倉的源賴朝也率領“數萬騎”關東武士集體進京參加落慶供養。

        作為公卿一員的源賴朝，與來自各地的民眾、武士、貴族，以及參加法會的各大寺僧侶一千人一起目睹了大佛殿以及大佛的真容。重源為大佛殿設置了日常不間斷佛事，顯密共修，盛況空前。大佛殿以毗盧遮那佛為本尊，即密教中的大日如來，重源以此，為“圣朝安穩、寶祚長遠、武家泰平、關東繁昌、四海安寧、萬民快樂，日夜祈禱。”此時，所有人都沉浸在戰亂結束的喜悅之中。

        建仁三年（1203年）十一月，東大寺總供養儀式舉行。當日朗讀的愿文中再次引用了傳為圣武天皇的名言，敘述了東大寺被焚到復興的史事。而東大寺被焚毀的原因，除了“權臣之暴虐”之外，則多了一條“僧澆之濫惡”，正是佛法與王法的共同衰弊，使得“天下騷亂”，給東大寺帶來了被焚的命運，如今天下安定，正是“興復之期”，東大寺又要走向興盛。

尾聲

        三年后，東大寺初代大勸進重源離世。源賴朝沒能等到東大寺總供養儀式那天就撒手人寰了。然而鐮倉幕府并未走向安定。在他死后，嫡子在政變中悲劇地死去，另一子則被暗殺。隨后，被稱為“承久之亂”的戰亂再度爆發。

        在幕府史書《吾妻鏡》當中記載了一件耐人尋味的事。在建久六年（1195年）的大佛殿落慶供養會后的第二天，源賴朝聽說了陳和卿的大名，想要見他一面，不料陳和卿以源賴朝“多斷人命，罪孽深重”為由拒絕與他會面。源賴朝聞后不禁落淚，將自己穿過的盔甲送給了陳和卿，以示今后不再動刀兵。晚年的陳和卿剃度為僧，法名和空，后來退出了東大寺的工程，不知所蹤。

        平氏滅亡后，平重衡在押往奈良途中被斬首。平重衡有“牡丹花”一般的武將之稱，擅長琵琶、笛子、和歌，在宮廷女性之中有著很高的人氣。這位貴公子在軍事上也頗有天分，率領平氏軍多有勝績。史書《愚管抄》記載說，平重衡之妻藤原輔子，在重衡被俘后寄住在姐姐家里，押送重衡的隊伍竟然恰好路過了她的門口。平重衡看見妻子，感嘆生命將盡。押送官特許輔子為平重衡換上小袖，整理衣冠，這才從容赴死。路人見之，無不動容。

        永祿十年（1567）年，東大寺大佛殿再次在戰火中燒毀。東大寺現存的鐮倉時代建筑，只有南大門、鐘樓、開山堂等等屈指可數的幾座而已。