陳三立與胡先骕交往可能始于1918年。是年胡先骕二十五歲，受聘于南京高等師范大學，任農科植物學教授。是年陳三立已六十有五，寓于南京散原精舍。胡先骕于民國初年留學美國，習科學而成為植物學家，但其價值觀念乃是受中國文化熏陶而形成，取向于傳統，其詩學則服膺于宋詩；陳三立乃純粹傳統中人，為清末民初江西詩派之祭酒。兩人同在一城，陳三立為前輩鄉賢，胡先骕乃持詩稿請益。陳三立閱后題之曰：“擺落浮俗，往往能騁才思于古人清深之境。具此異稟，鍥而不舍，成就何可量。陳三立讀，戊午九月。”可見老人對晚輩之獎掖。此乃交往確切記錄，其后，胡先骕遂跟隨陳三立，一同出游、廣交舊蓍，收益良多。

余近參與編輯《胡先骕全集》，得從胡家后人處見到陳三立致胡先骕軼札兩通，為研究義寧陳家重要史料，先公布于此，以餉同好。第一通寫于1923年，其函曰：

步曾仁兄大鑒：

示悉。《蒼虬閣詩》一冊呈上。家信由小兒寅恪自柏靈寄其兩妹者，并節錄附上，中猶多問語可刪去，以臨時付抄，不及檢察也。趙叔雍屬題一圖，請轉詢楊杏佛兄，何日有便人赴滬，當托其帶交也。

忽頌

著安

三立　頓首　二月二十四日 

函文不長，所涉之事有三。《蒼虬閣詩》乃陳曾壽之詩集。陳曾壽年歲比陳三立稍輕，但閱歷相似，出生于官宦書香之家，均入張之洞幕府，入民國以遺老自居，兩人交誼甚篤，作詩彼此唱和亦多。陳曾壽之詩，沿襲宋詩，為清末民初“同光體”重要之一家。其時胡先骕研究清詩，在《學衡》已發表多篇研究清詩之論述，為學界所重。此時，陳三立向其推薦陳曾壽詩，遂將其詩集假（或送）之。翌年年初，《學衡》即刊出胡先骕所寫《評陳仁先蒼虬閣詩存》，其云“近人陳仁先曾壽之《蒼虬閣詩》學黃陳而不為黃陳門戶所限者，則以早年得力于漢魏與義山也。其詩嚴密不下柳河東，而無晦澀之病。處境極逆而出語凄婉，略無劍拔弩張之氣，無怪陳散原先生推重之也。”文中還將陳曾壽之詩與陳三立之詩對照，此不具錄。此為函文所涉事其一。

《學衡》是胡先骕與東南大學文科教授吳宓、梅光迪等所創辦，因他們所持文化保守主義取向相同，即以此對抗由北京大學興起之激進思潮。陳寅恪也持《學衡》立場，且與吳宓為哈佛大學同學，為骨肉之交。1923年8月陳寅恪在《學衡》發表《與妹書》，為其自述學術思想最早之文字，為重要文獻。其時陳寅恪尚在國外，此稿件來源，或以為通過吳宓而得到。其實不然，乃胡先骕取自陳寅恪父親陳三立處。此所涉事之二。

其三，陳三立托胡先骕向楊杏佛轉告趙叔雍題字一事。楊杏佛亦江西人氏，其時亦任教于東南大學，亦為中國科學社重要成員，與胡先骕時有交集。趙叔雍乃趙鳳昌之子，楊杏佛之妻弟（兄），時趙家寓居上海。趙叔雍重陳三立之名，請為其為畫作題字，據李開軍先生示之，應《高梧軒圖》題辭，陳三立詩集收錄。

此函之后未久，胡先骕即再度赴美留學，與陳三立暫無聯系，兩年之后回國，繼續在東南大學任教。而陳三立已移居杭州。胡先骕歸國未久曾往杭州拜謁，當得悉陳寅恪即將回國，乃向東南大學校長蔣維喬推薦，請為聘任。而陳寅恪回國就職早經吳宓辦理，已被清華大學聘定，因而陳三立作函謝絕。其文曰：

步曾仁兄有道：

湖上小聚，稍豁積懷。近承教學相長，撰著益宏，曷勝跂仰。猥辱惠示，述蔣校長之勝意，頗欲寅兒北轍易為南轅，此與本旨近家較為便者相合。惟寅兒屢經清華殷勤招致而后就，雨僧亦費心力不少，忽不踐約，似乖情理。寅兒約舊歷人日前后可以抵家，當以尊說令其量度，或到清華后與之周旋數月，再定去留，皆可徐圖，此時實難預決也。率復，維亮鑒。

即頌

道安

三立　頓首　臘五日

上為陳三立致胡先骕軼函第二通，寫于1926年年初，臘月初五即1月18日。胡先骕為人熱情，平生推薦友人求學謀職無數，此見學術良才，又為所在大學以聘得名師而張羅，惜未如愿。此函還是可佐證陳寅恪回國之日期。《吳宓日記》：“陳寅恪函，十二月十八日由馬賽啟程”，當為準確；但陳琉球言，其聽前輩云“先父由歐洲歸國時，天氣炎熱”。炎熱乃是夏季，途程不會如此長久。卞僧慧編《陳寅恪年譜》未予以考證。此函“舊歷人日前后可以抵家”，人日為正月初七，即二月十九日，與吳宓所記相吻合。

此后胡先骕與陳三立時有交往，但留下文字記錄無多，僅有一些零星記錄。如1925年胡先骕叔祖胡湘林去世，陳三立為之寫墓志銘，該文并未收入《散原精舍文存》（1949年），今所見出處為卞孝萱所編《辛亥人物碑傳集》。據卞先生生前告知，其1950年自胡先骕處借得抄錄。卞孝萱曾問胡先骕為何沒有收入《文存》，胡先骕曰：“可能是因為陳三立當年年紀大了，沒有精力親自撰寫，而是請他得意弟子袁思亮寫的，經過他過目并署名。”卞孝萱言：“過去這種情況很多，一個有名的人因為年紀大了或者其他原因，往往找人代筆。胡先骕并不刻意回避這類事情的真相，頗能體現一種大家風范。如果小家子氣，會說這是陳三立漏收等等。”（卞孝萱：《冬青老人口述》，鳳凰出版社，2019年）2003年李開軍校點《散原精舍詩文集》收錄此文。

1933年劉咸整理其父親詩集，請胡先骕題簽，胡先骕自認為其字不好，轉請陳三立寫就。1938年在陳三立去世未久，胡先骕尚在淪陷區北平，為溫源寧所編英文《天下月刊》，寫Chen San-li, the Poet（詩人陳三立）一文。1941年胡先骕任中正大學校長期間，陳三立已去世，江西通志館吳宗慈寫陳三立傳記，與胡先骕通函數次，商榷對傳主如何評價。此數函現為王咨臣后人收藏，函文曾多次刊布，此不贅述。

胡先骕與陳寅恪因所從事專業不同，未曾有文字交。但他們同為中央研究院評議會評議員，該會每年開會一次，有幾年彼此至少晤面一次。胡先骕對陳寅恪學問甚為贊佩，1950年撰寫《北京科學化運動與科學家》長文，其中有一段評述陳寅恪：

寅恪修水人，詩人陳三立之子，生于一八九〇年，少年治國學與西文。曾留學日本及德國柏林大學、美國哈佛大學。精通東西古今文字幾近十種，尤擅長印度之巴利文與梵文，又研究滿洲文、蒙古文與西藏文，曾校訂梵文《金剛經》稿未刊。一九二六年任清華大學國學研究所研究教授，一九二八年任中央研究院歷史語言研究所研究員兼組主任，一九四八年被舉為中央研究院院士。英國牛津大學曾聘為中國文學教授，以目疾未能講學，現任嶺南大學教授。寅恪博聞強記，才殆天授。在清華講學以講隋唐史著名，每登講席，輒閉目端坐，口滔滔不絕，從不一檢筆記，而某事在某書某頁皆能沖口說出。平生治史心得，皆在一部廿四史眉批中。抗戰軍興，遂將此書寄往昆明，而中道遺失，后乃憑其記憶撰成《唐代政治史述論稿》及《隋唐制度淵源略論稿》二書。此外曾發表各種零星文凡三十篇，所發表者不能及其學百分之一二。今目已盲，然在其家中講學如故，學生咸就其家聽講。其門人以史學名家者甚眾，然僅能傳其緒余，其廣博深厚之基礎，并世罕見其匹，殆鮮能幾及之者。

胡先骕對陳寅恪之評論，不曾引起陳寅恪研究者注意，故摘錄在此。

義寧陳家與胡先骕交往最密切者，則屬陳封懷。陳封懷為陳三立之孫，長男陳衡恪之子。在陳三立寓居金陵散原精舍時，陳封懷就讀于金陵大學，后轉學于東南大學生物系，為胡先骕門生。畢業后先在清華大學任助教，胡先骕指導其研究北京西山植物之生態，旋被胡先骕吸收至靜生生物調查所，1934年又被選送出國，赴英國愛丁堡皇家植物園專習植物園造園和報春花科植物分類。在陳封懷出國期間，夫人張夢莊被胡先骕安排在靜生所任圖書管理員。1936年陳封懷回國，任廬山森林植物園園藝技師。抗戰期間，胡先骕任中正大學校長，陳封懷又被吸收到中正大學任教。抗戰勝利，被派重回廬山，主持植物園復員。該園在陳封懷領導下，于1950年代初期，已享有盛名。此后，陳封懷還建設有南京中山植物園、武漢植物園、華南植物園。陳封懷得胡先骕提攜，乃世交之延續。