今年是中國考古學誕辰百年，也是知名華裔考古學家張光直先生（1931年4月15日—2001年1月3日）逝世廿周年。張先生學貫中西，提出了一系列關于文明起源的理論，為中國考古學研究提供了嶄新的視角。實際上，張先生不僅在中華文明起源上大有建樹，而且對中國臺灣地區史前史也進行了一系列研究。

在哈佛大學皮博迪博物館內研究甲骨文，1980年（圖片為編者所加）

張先生學貫中西，提出了一系列關于文明起源的理論，如“相互作用圈”、“連續-斷裂文明起源二元說”等，為中國考古學研究提供了嶄新的視角。

實際上，張先生不僅在中華文明起源上大有建樹，而且對中國臺灣史前史也進行了一系列研究。他結合其“相互作用圈”模型，分析新石器時代中國東南沿海的史前文化，并且闡述了臺灣地區史前史和大陸東南沿海的聯系，提出“大坌坑文化代表臺灣南島語族文化祖型，而南島語族的老家是在大陸東南沿海”這一假說。

大坌坑文化是臺灣地區新石器時代早期的考古學文化，年代約在公元前5000-2000年。1964年，張光直先生參與“臺灣史前史研究計劃”，對八里鄉大坌坑遺址進行考古調查。大坌坑的陶器特征包括以罐和缽為主導的器形、以粗繩紋為主，并有刻劃紋和貝紋的紋飾、器壁較厚，含粗砂、陶色以棕、深紅、黃、灰等色為主。石器種類較少，有小型石鋤、磨制小型石斧等，也有網墜。從遺址分布看，大坌坑文化遺址面積普遍較小，位于海邊或河口臺地上。

張光直先生根據大坌坑遺址出土遺存，提出了“臺灣地區的大坌坑文化有無延伸到大陸”的問題。為此，他將臺灣大坌坑文化和當時金門的富國墩遺址、閩侯的白沙溪頭遺址、平潭南厝場遺址進行了比較。這些遺址年代范圍約在公元前4500-3500年以前，與臺灣大坌坑文化的時代基本重合。這些遺址的陶器飾有繩紋，數量較少。此外，他還觀察了廣東的潮安陳橋遺址、海豐西沙坑遺址的陶片。據此，先生將東南沿海和臺灣島新石器時代早期文化統稱為“大坌坑文化”，下分兩個類型：即大坌坑類型和富國墩類型。限于材料不足，大坌坑文化與大陸東南沿海同時期文化的關系仍有待確認，但張先生卻依舊認定臺灣大坌坑文化的來源應追溯到閩粵地區。

1972年，中美合作聯合開展“臺灣省濁水溪和大肚溪流域自然史和文化史科際整合研究”，即“濁大計劃”，張先生主持。該項目對臺灣中部的濁水溪和大肚溪流域古今人地關系進行了調查，為臺灣中部史前史提供了重要的資料，同時也將“科際整合”的新型研究方法引進臺灣。

“濁大計劃”張光直先生手稿 ( 圖片來源 | 陳光祖主編《東亞考古學的再思：張光直先生逝世十周年紀念論文集》 臺灣“中研院”歷史語言研究所   2013年)

張光直先生對臺灣史前史的考古學觀察不僅包括文化的互動和交流，還從人類學視角關注族群地起源、遷移。張先生在臺灣史前遺址發掘工作結束后，除了思考大坌坑文化范圍外，還思考南島語族在大陸下落的問題。他推測南島語族源地應該分布在閩粵一帶，并在《中國東南海岸考古與南島語族起源問題》中初步闡釋了這個觀點。在文章中，張先生指出“東南海岸的考古工作牽涉到東南亞與大洋洲一億五千萬說南島語系語言的人的祖先的來源問題。在這個問題的研究上，我們不但要打破省份的界限，而且更要打破國家的界限，與東南亞和太平洋區域的考古工作者攜手合作。很清楚的，如果不把眼界放廣，我們手中寶貴的資料的意義便不能充分地發揮”。在南島語族地起源和遷移問題上，張先生不僅關注臺灣，而且還放眼大陸和東南亞，這無疑為我們開拓了新的思路。

臺灣海峽的新石器遺址分布圖（圖片來源 | 張光直:《新石器時代的臺灣海峽[J].考古.1989（06）)

2001年，張光直先生病逝。但是先生就臺灣地區史前史提出的兩個問題，近年來在兩岸學者的努力下取得了重大進展。這些新成果和新發現實證了張先生對東南沿海史前文化發展演變推斷的正確性。

第一個問題，即“臺灣的大坌坑文化是否延伸到大陸？”就目前的考古調查來看，確實如此。在海峽兩岸，中國考古工作者都發現了具有大坌坑文化因素的遺址。臺灣地區主要有臺南科學工業園的南關里和南關里東遺址。這兩處遺址自1996年發掘以來，出土了類型豐富的大坌坑文化遺存。遺物包括陶器、石器、骨、角、牙、貝器等，還有一系列生態遺物。臺南大坌坑文化的發現，為研究大坌坑文化的年代、工具組合、生業經濟、聚落形態以及墓葬習俗等提供了關鍵資料，也有助于和大陸東南沿海的同時代文化進行比較。

大陸方面，東南沿海的考古也有了重大進展。在福建，主要有曇石山文化、1980年以后調查發掘的福建平潭殼丘頭遺址、閩侯莊邊山遺址、黃瓜山遺址等。在廣東，則發現了大量新石器時代史前遺址，如深圳的大黃沙、珠海的東澳灣和后沙灣、香港的東仔灣等。這些珠江三角洲史前遺址的陶器以夾砂陶為主，多為手制；器類有釜、罐、缽、碗、盤等，流行圜底器；紋飾以繩紋和劃紋為主，彩繪紋圖案以幾何圖案居多。此外，聚落形態和生業經濟表明，珠江三角洲新石器時代的人群主要以漁獵經濟為主，可能出現原始農業。近年來，大陸學者在海南及南海地區所做的考古調查，更是將東南沿海史前史的研究目光向南海及其周邊島嶼拓展。這與張先生最初設想的大坌坑文化圈相比，已經有了極大的發展。

這些新發現，無一例外表明臺灣的大坌坑文化不僅延伸到大陸，而且其起源也在大陸。臺灣的大坌坑文化不僅有本地起源的因素，也有相當一部分是來自大陸東南沿海的新石器文化。東南沿海的新石器先民通過臺灣海峽遠渡重洋，來到臺灣島上，繁衍生息，創造了臺灣史前史。

第二個問題，就是南島語族的起源和下落問題。張光直先生綜合語言學、體質人類學、民族學和考古學的視角，指出南島語族的“老家”在大陸的東南沿海，而拓展和遷移則延伸到南太平洋群島。在南島語族的發展史上，臺灣是第一站。閩粵地區的南島語族先民從臺灣海峽遷入臺灣，發展出泰雅語群、排灣語群、鄒語群和馬來亞波利尼西亞語群四個分支。在此基礎上，南島語族兵分兩路，分別向東南亞和南太平洋擴散。在張光直的時代，南島語族起源的研究主要通過語言學比較和考古學文化分析來追溯，因此具有局限性。隨著科技的發展，南島語族起源問題已可以通過體質人類學追溯。中國科學院古脊椎動物與古人類研究所的付巧妹研究員運用古DNA技術，實證南島語族發源地在福建地區，將臺灣和大陸的族群歷史緊密聯系在一起。

南島語族的擴散示意圖(圖片來源：張光直：中國東南海岸考古與南島語族起源[J].南方民族考古.1987.6.15)

縱觀張光直先生對臺灣史前史的研究，主要貢獻在于：一是通過扎實的田野調查，獲取了一批豐富的臺灣新石器時代實物遺存。這些遺存為研究臺灣史前文化序列提供了豐富的材料。二是將臺灣和大陸緊密聯系，從文化圈和區域考古的角度審視臺灣史前史。張先生不僅著眼于臺灣史前文化，還將臺灣史前史放置在中國東南沿海進行研究，密切了臺灣和大陸的文化聯系。三是透物見人。張光直先生通過臺灣史前文化遺存，思考臺灣南島語族的起源和擴散問題，將臺灣史前史的研究從器物、文化上升到“人”的層面。今天，中國的考古學人在東南沿海、臺灣乃至東南亞地區的考古學研究，仍然在張先生的基礎上不斷拓展延伸。

百年來，中國考古學從“絕學”逐漸轉為一門促進社會發展的社會科學。考古學不僅通過實物遺存重建古史，更是促進我們的國家認同。臺灣是中國不可分割的一部分，因此臺灣的史前考古也是中國考古學不可割裂的一員。臺灣史前史的考古學觀察，不僅有助于我們認識的理解臺灣地區的史前文化發展和歷史脈絡，更有助于我們理解“臺灣自古以來就是中國領土不可分割的一部分”這個歷史命題。因此，臺灣海峽考古學仍然是中國考古學的重要課題。

作為祖國的邊陲島嶼，臺灣島是中國海洋文化的重要基地。臺灣史前史的研究，作為邊疆考古學的重要組成部分，仍然有很多未解之謎等待我們發現。張光直先生在新舊世紀之交時提出的一個問題——諸位青年考古學家，希望你們以下一世紀考古學家自命，用新的觀念去問：什么是二十一世紀第一個考古的問題？我想，臺灣史前史及其與大陸之間的聯系，是新世紀中國考古學需要回答的問題之一。臺灣地區史前史研究，不僅是張光直先生留給我們的學術遺產，更是我們作為中華兒女所肩負的歷史責任。

（本文轉刊自中國文物報文博中國）