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收起笑容,我才實現了“情緒自由”

2021-01-08 11:52
來源:澎湃新聞·澎湃號·湃客
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原創 簡單心理APP 簡單心理 收錄于話題#

你的情緒,該如何表達?

18個最近重溫周星馳的電影,發現一個出場頻率非常高的表情:并不開心的微笑。

《喜劇之王》里,跑龍套的尹天仇在劇組碰了一鼻子灰,臨走被管飯伙計羞辱時,他在笑。

《唐伯虎點秋香》里,家有八位嬌妻卻沒有一個知己的唐伯虎面對周圍朋友的羨慕,有苦說不出,他也在笑。

《長江七號》里,小狄的爸爸在跟老師見面時,滄桑的笑容配合在衣服上擦手的動作,有點尷尬,有點卑微。

《大話西游》的經典結尾,城墻上的至尊寶看著孫悟空:他好像一只狗啊。笑容背后,是說不出的悲哀和蒼涼。

笑并不總是代表開心,這不難理解。值得一提的是,很多時候,微笑這個表情代表著更深刻的悲傷。

當痛苦可以表達和解決,我們哭泣;當對痛苦無能為力,我們微笑。

“你的笑只是你穿的保護色”,這也許根植于我們的本能

“人在極度痛苦時會微笑”這個現象最早引起人們的關注,是因為1924年明尼蘇達大學的一個實驗。

當時一個叫卡尼 ·蘭蒂斯的研究生想搞清楚一件事:特定的體驗(比如震驚或痛苦)是不是會引發人類相似的面部表情。

為此,他設計了一個殘忍的實驗:讓被試者進入一間提前準備好的屋子(實驗設施被藏了起來,拉起了窗簾,房間里掛著油畫,看上去是個很讓人放松的環境),坐在舒服的椅子上。

迎接他們的是長達3小時近乎虐待的體驗:座位底下是燃放著的煙花,雙手被放在全是黏糊糊青蛙的桶里接受電擊,眼前的盤子上是一只活蹦亂跳的小白鼠,當蘭蒂斯的命令下達,他們就要用刀子砍下它的頭。

為了更清晰地觀察被試者的表情,蘭蒂斯提前在他們臉上畫了些線。整個實驗過程中都有相機反復拍攝被試者的表情。

這個明顯違反了道德倫理的實驗最終發現了這樣的事實:哪怕是面對最殘暴的任務,被試者的第一反應也不是哭泣或者暴怒,而是微笑。

在蘭蒂斯的實驗之后,心理學家對于微笑有了進一步的研究。美國著名的心理學家保羅·埃克曼(同時也是研究情緒和面部表情的先驅)從1954年就開始研究面部表情和肢體語言,他把這種人們在痛苦時露出的微笑稱為 Miserable smile(類似于中文里的”苦笑“) 。

在一個實驗中,他們讓被試者單獨在實驗室觀看有血腥畫面的電影,一個隱藏的相機負責記錄他們的表情,結果發現,那些被嚇到的觀眾首先出現的表情就是微笑。很多抑郁癥患者的典型表情也是 Miserable smile。

Miserable smile 是一種怎樣的笑容呢?保羅·埃克曼這樣形容:

它(Miserable smile)往往是不對稱的,像一張薄薄的紙片,直接覆蓋在一眼可見的負面情緒上。沒能掩蓋你臉上的痛苦,而是附著在痛苦之上,或者緊隨痛苦的表情之后。

把它跟代表真正快樂的杜鄉式笑容( Duchenne Smile) 比較,最大區別就是眼部周圍的面部肌肉:

真正開心的笑容,標志性的特征是瞇起的眼睛。眼輪匝肌收縮,眼角顯現魚尾紋。而 Miserable smile,盡管嘴角上翹,眼周的肌肉卻沒有縮緊的跡象。

Miserable smile并不是為了讓自己開心,而只是在痛苦無法掩飾時,努力向周圍人表達“我還好” 的一種努力;再或者是對痛苦實在無能為力時,我們的無奈表達:我沒辦法,我只能接受了。

很長時間里,心理學界都認為這種反直覺的表情習慣是人們后天學習的結果,但2009年舊金山的一個研究卻打破了這個結論:在痛苦時微笑,很可能根植于DNA的人類本能。

在實驗中,他們比較了2004年夏季奧運會和殘奧會上普通運動員和盲人運動員的面部表情,涵蓋4,800多張來自23個國家的運動員的圖像。結果發現,不管是盲人還是視力正常的人,在決賽中失利的銀牌得主往往會出現這樣的笑容。

該項目的研究者,舊金山州立大學心理學教授大衛·松本(David Matsumoto)說:“這表明我們內在遺傳上存在的某種東西是情緒面部表情的來源。”

“天生失明的人不可能通過視覺學習來學會以這種方式控制情緒,因此必須有另一種機制。這很可能是進化過程中,我們祖先控制情緒的方式遺留至今的結果。為了應對負面情緒,人類開發了一種閉合嘴巴的系統,以防止他們大吼大叫,咬人或投擲侮辱。”

把微笑當作保護色,可能會讓你感覺更糟

你一定聽過這樣的建議:不開心就笑一笑,笑著笑著就真的開心了。

很長時間,這個說法都被心理學界認可。1988年,一項研究發現:觀看同樣的卡通片,那些被要求做出微笑表情的人比撅著嘴的人更容易感到影片是幽默有趣的。這是首次研究表明,即使微笑者本人不認為自己是在“笑”,微笑也能改善情緒。

但在最近幾年,這個結論引發了心理學界的爭議:2019年,為了重新評估面部表情對情緒的影響,諾克斯維爾市田納西大學社會心理學博士候選人科爾斯等人回顧了50年內關于此課題的138項研究,薈萃分析之后的結果表明:面部表情對情緒的作用往往是微小又不確定的,在其他條件相同的情況下,100個微笑的人里,只有7個人覺得自己比不微笑的人更快樂。

另外,“假裝微笑”的建議更適用于負面情緒沒那么嚴重的時候,如果不開心的感覺很強烈或者頻繁出現,“假裝微笑”不僅沒多大用,還很可能讓你感覺更糟。

1.在痛苦時微笑,會改變大腦對“微笑”賦予的意義

發表在《實驗社會心理學雜志》上的一項研究提出了這樣的觀點:當人們總在不快樂時微笑,他們會把微笑這個表情跟不快樂的感覺聯系在一起,微笑很可能會變成痛苦的提醒。

研究者做了三組實驗:

第一組實驗:詢問108個人的微笑頻率,以及他們微笑時是真的開心還是為了變得開心,并調查他們對生活的真實滿意度;

第二組:給63個人展示有趣的圖片,讓他們在真正開心的時候笑出來;

第三組:讓85個人列出他們因為快樂而微笑的情況,然后讓他們進行肌肉練習,在要求下做出微笑或者不是微笑的表情,再記錄他們的真實生活滿意度。

對實驗結果分析之后,他們發現:那些經常因為真的快樂而微笑的人,當他們被要求微笑時,感覺會更好;但如果他們平時就經常在不開心的狀態微笑,當他們被要求微笑時,他們會感覺更糟。

2.牽強的微笑,容易造成情緒疲勞

心理學家布倫特·斯科特博士為了研究假裝微笑對情緒的影響,對一群公共汽車司機進行了兩周的研究(他們被要求在面對公眾時保持微笑)。在實驗中,他們把假裝微笑分成兩類:表面表演和深層表演。

表面表演,就是最不走心的一個“擠”出來的微笑;而深層表演,需要參與者調動愉快的記憶,在感覺“好像有點開心”時對乘客露出微笑。

斯科特發現,"表面表演"對參與者的情緒有明顯的負面影響。但深層表演也沒好到哪兒去:雖然它會在短期內改善主題的情緒,但如果長期這樣做,參與者會產生不真實感和情緒疲勞,進而對工作產生倦怠情緒。

3.假裝微笑,會阻礙你獲得需要的社會支持

我們在之前的文章中不止一次提到,情緒是一種類似于“報警器”般的存在,當你感到不快樂的時候,就是情緒在向你發出信號:生活里可能出現了一些不對勁的事情,你需要察覺到它們,解決,或找到一個跟它和諧共處的方式。

而假裝微笑,實際上是一種“應付”情緒的行為方式。這就好比你的報警器一直在響,你不去發現可能的問題,只是一次又一次地關掉鈴聲,或者用更大的音樂掩蓋它——這會帶來更大的危險。

保羅·埃克曼在1967年左右就發現,人們試圖隱藏強烈的負面情緒,而這往往會帶來毀滅性的后果:一些聲稱自己沒有抑郁的人,后來自殺了。在檢查他們的慢動作膠片時,他跟同事發現了苦澀的微表情:它持續時間很短,很難被識別,而這無疑是他們更真實的狀態。

這可能是個讓人沮喪的結論:在快樂這件事上,Fake it until make it 很可能是沒有用的。

積極的表情和肢體動作當然有它的作用,如果你只是早晨起來有點喪,做出微笑的表情可能真的會讓你開心起來;但如果你已經陷入痛苦的情緒,去看到自己的痛苦,去傾訴,去理解自己發生了什么,才是真正該做的事。

你已經很辛苦了,沒必要花那么多精力微笑,只是讓別人覺得你還好。

當微笑成為一個隨處可見的社交符號,我更希望你能擁有越來越多的杜鄉式笑容( Duchenne Smile):笑意漾開在眼角,內心放松而充盈,不怕被拆穿,你知道你是真的快樂。

其他時候,不笑,也挺好。

reference:

There are 19 types of smile but only six are for happiness - BBC Future

Science of Smiling | Types of Smiles | Paul Ekman

Matsumoto, David,Willingham, Bob .Journal of Personality and Social Psychology, Vol 96(1), Jan 2009, 1-10

Coles, N. A., Larsen, J. T., & Lench, H. C. (2019). A meta-analysis of the facial feedback literature: Effects of facial feedback on emotional experience are small and variable. Psychological Bulletin, 145(6), 610–651.

Strack, F., Martin, L. L., & Stepper, S. (1988). Inhibiting and facilitating conditions of the human smile: A nonobtrusive test of the facial feedback hypothesis. Journal of Personality and Social Psychology, 54(5), 768–777.

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