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像人類學(xué)家一樣坐地鐵

2020-12-29 07:49
來源:澎湃新聞·澎湃號·湃客
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乘坐地鐵,是都市生活里最為尋常、漫不經(jīng)心的日常。事實上,我們對工具的觀察分析,常被忽略無視。因為,載體就是透明的介質(zhì),只要目的達(dá)成,自身意義,往往也遮蔽起來。地鐵作為交通工具,和公交車并無二致。但如果作為一整套“空間系統(tǒng)”、“地理和時間綜合體”呢?答案就很不一樣:它有地下的空間,有線路延伸交錯的網(wǎng)絡(luò),更有每個站名背后的群體記憶,世代象征。

 

《巴黎地鐵上的人類學(xué)家》就是一本從城市景觀、公共空間和日常生活出發(fā),思考?xì)v史與當(dāng)下,我們與他者的“小冊子”。作者馬克·奧熱,是法國當(dāng)代著名人類學(xué)家,深受列維-施特勞斯、涂爾干和莫斯影響,天生具有一善于省思的頭腦,細(xì)膩敏銳的眼光。

 

地鐵路線就是用不斷的細(xì)密分岔和聯(lián)結(jié)點,也暗示了每個人生活的可能性:也許指向鬧市區(qū),聚集了移民、妓女和小偷,也許通往聲色場所,“接受魔鬼的引誘”。甚至,當(dāng)你把生活想象成直線往返的路徑,你還會生出一種“忠誠感”。奧熱發(fā)現(xiàn),地鐵也在訓(xùn)練,培養(yǎng)出人們生活的精確感。你會分辨熟練的乘客身上的“生活技藝”:“令人見識到他完美掌握身體運動的能力:在通往站臺的走道上,他走得不疾不徐;他看起來輕松自在,五官卻保持警覺。”他能聽音辨位,判斷站臺距離,在哪里停下,距出口最近……這種像機(jī)器一樣精準(zhǔn)的肢體動作,呈現(xiàn)出老練乘客對地鐵空間和時間的熟稔體認(rèn)。

 

作者饒有興味的是地鐵所承載的某種交匯。歷史與當(dāng)下,共通與差異,自我與他者都在地鐵中混雜并置著。“讓我們在搭地鐵的路程中交叉對照的,正是我們自身的歷史”。今天的路線和過去的路線交錯成為團(tuán)塊,“以至于沒有任何隔絕的方式,能夠壁壘分明地切割個人和群體,我們的私生活和我們的公共生活,我們的歷史和他人的歷史”。每個地鐵站名,都有多重回憶,有時是文學(xué)的、政治的、宗教的或者關(guān)涉戰(zhàn)爭記憶。當(dāng)你談?wù)撜久馕吨阋苍谟懻撻喿x,繪制地圖。

 

最切身的差異性,來自地鐵里乘客的年齡,作者用“世代”表述了年輕人和青春不在的人的鴻溝。那就是記憶的歷史沒有交集,我們無法體驗他人的歷史,共通只在于他們和時間的關(guān)系。地鐵能將從記憶里翻找、查證的人,和只能從書本上獲取知識的人分別開來。譬如,地鐵中出現(xiàn)的“勝利”字眼,只有在事后紀(jì)念中才產(chǎn)生意義,歷史親歷者在當(dāng)時并不會察覺意義。年輕人只是從儀式里直接習(xí)得了意義。集體儀式能傳達(dá)集體情感,“搭乘地鐵就像是在參與紀(jì)念祖先得慶典”。個體意識最終也會混淆在集體中,通向歷史意識。

 

站名紀(jì)念的歷史,喚醒的不只是私人經(jīng)驗,“這些名字里的某幾個,響亮到足以呼喚出浩大的戰(zhàn)爭場面(香榭麗舍-克列孟梭站、夏爾·戴高樂站),另一些則直接令人意識到相關(guān)歷史建筑的畫面(馬德萊娜站、歌劇院、協(xié)和廣場)”。歷史感也在巴黎市中心向郊區(qū)延伸的過程中減弱消失,反而帶有了異國情調(diào)。象征性的儀式,成了地鐵空間的某種特質(zhì)。地鐵具備儀式中的規(guī)律感、秩序感,周而復(fù)始的日夜,不可違反和逆轉(zhuǎn)的模式。它內(nèi)含巨大的契約精神、公共約束的空間系統(tǒng)。然而,契約只有在遭到背棄和蔑視時,才會凸顯,這是個悖論。地鐵中的逃票者和小偷,就是最好的例證。

 

巴黎地鐵,在作者眼里,成了“田野調(diào)查”的分析場域,每個人的“記憶之場”。作者說道,地鐵總是劃出童年的地域范圍,人生際遇和貫穿生命的坐標(biāo)軸。隨著年紀(jì)、工作和居住的理由,地鐵總在“同步延展”記憶的范圍。

(文章首發(fā)于《長江日報》)

作者:俞耕耘,文藝評論人,專欄作者,現(xiàn)居西安。微信公眾號:書語云中君。

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